（讀經）園子當中有生命樹

〔讀經心得 62〕

　創世記二章記載神塑造人成了活的魂（創二7）之後，就記下神在東方的伊甸栽植了一個園子（8），「園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。」（9）這裡的「當中」原文意「中間（二等分）、中心」，以突顯生命樹是伊甸園的中心、焦點，是不可偏移或糢糊的，對人是極重要的。依照文法，這「當中」不包括後面的善惡知識樹，以免我們誤認為善惡知識樹和生命樹併列，是一樣重要的。不過，兩者之間的確有關連。

　接下來行文似乎應該直接記載十六和十七節，論到神吩咐人可以「隨意吃」（生命樹的果子）和「不可吃」（善惡知識樹的果子）。那麼為何特別插入十到十五節經文，這裡有何屬靈意義呢？最可能的解釋是，因為這裡的「河」（10），表徵生命水的河，一定流自生命樹；生命樹和生命河要緊連在一起，不該分開。到啟示錄二十二章頭兩節，我們便可清楚看出，沿著生命水的河，長著生命樹。這河解除人的乾渴並澆灌園子，使生命能生長。（啟二二1，2與1註2，註3及2註1）聖經的開始和末了，都有生命樹，也有湧流著活水的河，甚至不該分開記載。

　講過生命樹和生命河之後，表示人應該已認識，甚至已明暸（卻未經歷）生命樹和生命河的重要，神才吩咐人兩件事，第一是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」（創二16）這裡「隨意吃」，原文是「吃、吃」。重複吃字，有兩種意思：隨意吃、自由吃；吃各樣、不挑食。但無論如何，絕不可觸犯第二件事，「只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（17）

　第一件事是神給人的自由意志，而第二件事卻是神唯一不給人自由的，就是不能去選擇吃善惡知識樹的果子。

　我常疑問，既然人吃生命樹的果子是如此關鍵，為何神從未題醒或鼓勵人趕緊吃生命樹的果子？卻只警告人，不可吃善惡知識樹的果子，因為吃的日子必定死。並且，就是因為沒有親耳聽見神說「不可吃善惡知識樹果子」的吩咐，以致夏娃受到蛇誘騙，與亞當先吃了善惡知識樹上的果子而失敗。或許這是因為神尊重人、不勉強人，由人的自由意志決定他最重要的揀選；但也可能是神要人對神聖永遠的生命有主觀經驗，而不是只客觀聽命來的，那怕錯誤、失敗，也有正面意義。

　神是先造人的「體」（一26），再創造人的「靈」（27），最後塑造人活的「魂」（二7）。按照神造的次序，暗示人的靈應當管理、控制並使用人的魂；可惜人失敗、墮落後，靈死了、失效了，魂就失控，倒過來作頭、作人位了。從此，人「裡面的人」（林後四16註1）失效，由「外面的人」（同前）作主、代表人了。由此可推知，生命樹是為人的靈，善惡知識樹是為人的魂。人違反神的命定次序，先吃善惡知識樹的果子，造成極嚴重的後果。所以後來神說了一句極嚴肅的話，「那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」（創三22）這裡明白顯示，人吃善惡知識樹的果子，將神原初命定的次序完全破壞。善惡、知識擺在生命前面，是神絕不允許、容納的。

　所以，人先吃善惡知識樹的果子或先吃生命樹的果子，不是善惡的問題，也不是對錯的問題，更不是用魂理解、有知識、會分辨的問題。而是人必須用靈相信神的話，接受神命定和預定的秩序，才能有永遠的生命（約三15）。

　為幫助較長進、有追求的聖徒，在此題起倪弟兄相關的話，對我們應是有幫助且平衡的。「我的民因無那樣的認識（和合本：「無知識」）而滅絕；你棄掉那樣的認識（知識），我也必棄掉你，」（何四6）許多時候，我們專一追求生命，而忽略知識。生命是主要的，但它不能缺少知識；知識是需要的，但它必須「先有生命」。生命必須以知識作扶持，知識必須以生命作根基。有知識而沒有生命是死的，有生命而沒有知識是危險的。（註：就像人的魂沒有靈，就沒有生命；人的靈沒有魂，就沒有器皿盛裝豐富。）彼得說，「在美德上供應知識（合和本：「又要加上知識」。」（彼後一5）德行就是生命的結果；有了生命的結果，不能算完全，還得加上知識。（節錄自《聖經提要》第三卷—何西阿書）

　連保羅講到新人的成分（西三5~11），最終也提及知識。「並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；」（10）這裡的「新人」需要更新。這更新主要發生在我們的心思（魂）裡，如「以致有充足的知識」所指明的。新人是在我們靈裡創造的；然後這新人要照著基督的形像，在我們的心思裡漸漸更新，以致有充足的知識。所以，更新的魂裡的知識對在靈裡創造的新人而言，是不可或缺的。阿們！

（董傳義）

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