（賞析）英語1195首 ─ 生命何奧秘，乃是神自己

〔交通報導 139〕

（第一節）
生命何奧秘，乃是神自己，
與人成為一，是神心所喜。
祂作生命樹，為吃進人裡，
使人滿生命，成全祂旨意。

（第二節）
人卻受引誘，墮落而失喪，
神外尋源頭，知識樹貪嘗；
毒素進身內，善惡滿思想，
罪律將人綁，肉體滿死亡。

（第三節）
人向神獨立，任知識增長，
成無神文化，充斥全地上；
原有神形像，為將神盛裝，
竟落入虛妄，人生滿惆悵。

（第四節）
但神不放棄，親自來地上，
神子主耶穌照耀神榮光；
作神人原型，成絕佳榜樣，
活出神生命，神豐滿顯彰。

（第五節）
這神人基督死在十架上，
將知識、舊人，借死都埋葬；
消極盡了結、仇敵難猖狂，
死亡全征服，生命祂釋放！

（第六節）
祂從死復活，成為生命靈，
要進人裡面，分賜祂生命；
只要心相信，口裡喊祂名，
祂這位活靈就進來充盈。

（第七節）
現今三一神乃是活的靈，
在人最深處，調和且運行；
神靈與人靈調和成一靈，
人就得與神聯調永無終。

（第八節）
我們憑這靈生活並行動，
思想和步武就與主相同；
只要在靈中、照著靈而行，
神所是所有就供應無窮。

（第九節）
心思須操練置於靈不移，
每天每時刻聯結不稍離；
憑這全備靈應時的供給，
生命中得就，作王永無已。

（第十節）
生命靈的律使我們得釋，
罪與死的律不能再得勢；
靈、魂、體各部得生命分賜，
成為生命人，聖別達極致。

（第十一節）
生命靈運行，將我們變化，
模成主形像，全然得像祂；
脫自己、天然，身體裡配搭，
建造成新人，成功神計畫。

（第十二節）
生命乃是神，是基督我主，
也就是那靈－生命才是路！
願持定生命，單一不旁鶩，
直到那日臨，賤體蒙救贖！

　這首詩歌並沒有收錄於中文詩歌本，在英文詩歌是1195首。詩歌共有12節，按其要點可以分為四段：第一段是一～三節，描繪人離了生命樹，墮入可憐光景；第二段是四～六節，說到神在基督裡臨到人，作人的生命；第三段是七～十一節，陳明接受主生命的信徒，如何操練與生命之靈配合，如何走生命樹的路。綜觀來看，前十一節擺出一幅神聖分賜的圖畫－伊甸園裡的生命樹指明神是生命，具體化在基督裡，進入人的裡面，最後在十二節，則說到這分賜的最後一步，就是身體得贖。

離了生命樹

　第一節提到神的旨意。創二4註1：「神的願望和定旨是要得著一個團體人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代表祂。而人要彰顯神並代表神，就必須有神作他的生命。」為著達成這目的，神有三步的手續，包含創造人作器皿好盛裝神、把受造的人放在生命樹跟前而吃（接受）神、將祂自己作到人裡面，使人成為祂的補滿。（參創二7註4，9註2，18註1）因此神自己「作生命樹，為吃進人裡」，使神能「與人成為一」。

　然而人受撒但誘騙，先「墮落」（吃了知識善惡樹的果子）而後「失喪」（遠離神的面），帶進多重的可怕結果，如同創三7註1：「靈裡死亡，與神隔絕；在魂裡因撒但將自己注射到人的心思、情感和意志裡，而受污染；以及人受造純潔無罪的身體，變質成了罪的肉體。」至此，人的三部分都因墮落而被破壞，人被構成了罪人，成為死的受害者。

　在墮落之前，神是人的一切，但人既墮落離開神，就一無所有。為了彌補這個空缺，人類「向神獨立，任知識增長」，發明了無神文化。在創世記三章，提到了拉麥的故事。拉麥一家有三個兒子，一個是牧養牲畜之人的始祖（雅八），另一個是彈琴吹簫之人的始祖（猶八），還有一個是打造銅鐵利器的始祖（土八該隱），這三件事分別代表人生的三個面向：謀生、娛樂和自我防衛。其實這也就是現今的世俗文化，人為著生存、享樂和安全，建立了一個又一個的系統，一生經營，到頭來卻發現「一切盡虛妄，人生滿惆悵」。

神來臨到人

　到了這一步，似乎撒但已經完全破壞神的計畫，而神已經被打敗。感謝主，「但神不放棄」，親自經過了成肉體、釘死、復活的過程，將祂自己分賜到人裡面，神的經綸仍要完成。

　主耶穌就是神成肉體，如弗四21註1：「祂在生活中總是在神裡面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。」這樣的生活為我們立了「絕佳榜樣」。而當主死在十字架上時，祂包羅萬有的死了結一切消極、屬舊造的事物，包含規條的律法（西二14）、舊人（羅六6），並且藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼（來二14）。在復活之後，祂成了賜生命的靈，預備將自己做到人裡面。先是藉著人的呼求「進入」人靈裡，還要不斷「分賜」到全人各部，直到靈、魂、體都被那靈「充盈」。這說出基督就是生命樹，要以食物的形態作人的生命，使人享受祂，並被祂構成，使祂得著榮耀，就是祂團體的彰顯。在神那一面，為著完成神的經綸，祂已經完成了所有的步驟；接下來，這一切在人靈裡的經歷，在於人配合那靈的運行。

走生命的路

　七～十一節所提到的，完全是靈裡的經歷。當人信主後，人的靈便與是靈的主聯合，成為一個調和的靈。（第七節）我們需要選擇與那靈的運行完全合作、配合，而能操練「憑著靈而行」、「照著靈而行」、「心思置於靈」（第八、九節），藉此享受三一神作為生命之靈的律，同其神聖的性能。如同伊甸園中有兩棵樹，其中有生命，善與惡；我們就是伊甸園的小影，在靈裡有生命之靈的律，在我們天然、獨立的心思裡有善的律，在肉體裡有惡的律，我們享受三一神作為生命的律，就是行走生命樹的道路。

身體蒙救贖

　從六節開始，詩歌陳明了神聖分賜的圖畫。口裡呼求心相信，人就得著「重生」；心思置於靈，叫人的心思得著「更新」；經歷性情上的「聖別」，全人就滿了生命；第十一節更說到先是「變化」而後「模成」，在配搭中有「建造」；第十二節說到分賜的最後一步，到主來的那日，我們卑賤的身體「得榮」改變形狀，同形於主榮耀的身體，我們全人就被生命所浸沒，阿利路亞！

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