| 真理課程一級卷二
|
| 第十四課 舊約的綱領（八）舊約的先知（7）
|
四、寫小先知書的先知
7. 那鴻
那鴻是伊勒歌斯人（鴻一1）。神給他默示，專論亞述國和她的首都尼尼微的滅亡。他是以色列人，卻在猶大國說預言。那鴻意即安慰，又作報復。在他所傳的預言中充滿了安慰和報復。對於受壓迫的百姓，神藉先知給與安慰；對於殘忍、兇暴的亞述，給與報復。
那鴻在猶大王希西家年間作先知。那時候亞述是一個最強盛，又是最殘忍的侵略國，近東各民族對之無不慄慄危懼。尤其是猶大，剛見以色列國滅亡於亞述（主前七二○年），又見埃及國被亞述擊敗（主前七一四年－參賽二十）。所以對這可怕的仇敵，晝夜提心吊膽。那鴻就在這情況下，起來作先知，安慰神的百姓，不要懼怕驚惶，並告訴他們，神對亞述的審判不久臨到。
8. 哈巴谷
哈巴谷意即抱住，或作黏附。當他有問題並為尋求本國子民益處的時候，他抱住神，黏附於神，一再發問，不肯放鬆。哈巴谷書與那鴻書性質很相似，都說到神對祂子民之仇敵的審判。那鴻書是預言亞述的結局，哈巴谷書是預言迦勒底的結局。他預言義人因信得生（哈二4，羅一17）。
9. 西番雅
西番雅是希西家的元孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子（番一1）。他是猶大王室中的一位王子。西番雅意即耶和華所隱藏的。他和哈巴谷、耶利米同時代。那時猶大王約西亞開始除去偶像，但尚未徹底除盡，還有餘剩的，所以他傳神的話說，『我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民；也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的』（一4～5）。他在朝輔導年幼的約西亞王尋求神。他預言神要懲罰列國，使萬民求告、事奉祂，並使以色列國得著復興（三8～20）。
10. 哈該
哈該和撒迦利亞同時代（拉五1），曾在大利烏一世第二年先後，傳說神的話語。哈該意即我的節期或作耶和華的節期。這說明他是何等渴望早日歸回故國，恢復神的節期。餘見第一級卷二第十三課。
11. 撒迦利亞
撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子（亞一1）。他生在被擄之地，隨著所羅巴伯歸回故國。易多是第一批歸國的祭司（尼十二4，16），所以撒迦利亞既是先知又是祭司（七3～4），和耶利米、以西結相同。
易多意即在一個指定的時候；比利家意即耶和華祝福；撒迦利亞意即耶和華紀念。這三個名字合起來意即：在一個指定的時候，耶和華祝福，耶和華紀念。誠然，神在一個指定的日子，必要祝福並紀念祂的子民。餘見第一級卷二第十三課。
12. 瑪拉基
瑪拉基意即我的使者，是末後的一位先知。他的信息結束了舊約律法時代，並介紹一位最偉大的使者－立約的使者（瑪三1）－施恩典的主耶穌。但他只能介紹而不能帶進主耶穌，所以他最後的結語還是律法時代中那可怕的結果－咒詛（四6）。餘見第一級卷二第十三課。
在瑪拉基書和馬太福音兩書間，約有四世紀的距離和沉默。但讀聖經的人可以看出，兩書之間確實有一個奇妙的聯接和符合。瑪拉基書末了所題的就是馬太福音開頭所題的－立約的使者和祂的先鋒（三1，四2，5，太一～三）。
摘要
先知的職責是為神說話。神本要以色列全家作祂祭司的國度，個個作祭司事奉神。但因他們的失敗，神就揀選了利未族的亞倫家作祂的祭司，於是祭司的職分就得確立，祭司的時代也就開始了。到亞倫家的祭司職分敗落了，神就興起君王，而有了君王的時代。 到君王的職分也敗落了，神就興起先知扶助君王和祭司，於是先知的時代也開始了。眾先知除了扶助君王、祭司，指責開導以色列百姓，並說到統轄以色列國的外邦諸國之外，在他們為神所說的話中，也將要來的基督預言得盡致。從祂是永遠的神，是子又是父，是耶和華的使者又是差遣使者的耶和華，並是創造天地的主開始，經過祂成為人，在地上為人的生活，為神所膏，充滿聖靈，傳好信息，報告禧年，末了被出賣，十架受傷，擔當人罪，與財主同葬，復活成為神所立的基石和房角石，並使祂的門徒成為祂的弟兄作祂的教會，祂在其中讚頌神，而後升至高天，坐在神的右邊，照著麥基洗德的等次被立為祭司，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳，一直預言到祂要得國同祂的聖徒再來，擊敗列國，拯救以色列全家，而設立祂的國度充滿天下，作王轄管列國，使萬物復興，和諧同處，而帶進新天新地。
