| 真理課程一級卷二
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| 第十四課 舊約的綱領（八）舊約的先知（5）
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三、寫大先知書的先知
2. 耶利米
耶利米意即耶和華使之高升，或作耶和華使之傾倒。他的一生就是見證他名字的含意。人藐視、棄絕耶利米，不以他為祭司，更不以他為先知；人待他好像一個罪犯，又好像一個通敵者。但神使他高升（耶一5，10），而以色列的君民犯罪作惡，事奉偶像，拒絕神的話，狂妄不可一世，神必使他們傾倒。他預言基督是神給大衛興起的一個公義之苗（在祂再來時）祂必掌王權，在地上施行公平和公義，以色列全族得救，祂的名必稱為耶和華我們的義（二三5～7，三三15～16）。他也預言神要與祂的百姓另立新約，要將祂的律法放在他們裡面，寫在他們的心思上；祂要作他們的神，他們要作祂的子民。他們從最小的，到最大的，都必認識祂，祂要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡（三一31～34，來八8～12）。餘見第一級卷一第十二課。
3. 以西結
以西結係布西的兒子，是一祭司（結一3），他名意即神加力量，或作神是力量。他嚴責以色列首領和百姓離棄神、拜偶像，種種邪淫罪惡，向那些被擄的以色列人傳達神的話（三10～11），繼續並印證耶利米所說的話（耶二九1～14），竭力使他們知道，在歸回耶路撒冷以前，他們必須先歸向耶和華神。雖然開始時非常艱難，遭遇極大的反對（結三7～9），但被擄的百姓終究痛恨偶像，一心歸向神，七十年後歸回故國。這多半是先知以西結工作的果效。餘見第一級卷一第十二課。
4. 但以理
但以理是猶大族人（但一6），他名意即神是審判者或我的神是審判者。先知但以理所見證的，就是他的神是審判者。猶大所以亡國，他所以被擄至巴比倫，因為神是審判者。他所以潔身自好，不肯和別人同流合污；他所以為神站住，甚至不顧性命，因為神是審判者。他在君王面前所解釋的夢和文字，他在他書中所說的預言，也都見證神是至高的審判者。他預言基督要在從出令重建耶路撒冷起，滿了四百八十三年（即六十九個七）時被剪除（九25～26）；祂也要得國回來（七13～14上，路十九12，15），在祂回來時，要像一塊非人手鑿出來的石頭，變成一座大山（國度）充滿天下（二34～35，啟十一15）。他也預言將來的復活，有人得永生，有人受永刑（但十二2，約五28～29）；屬神的智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星（但十二2～3，太十三43）。餘見第一級卷一第十二課。
四、寫小先知書的先知
所謂小先知書，並非指先知的地位較小，也不是指書中的內容較為次要，乃是指各書的篇幅較短而言。
1. 何西阿
何西阿是備利的兒子（何一1），他名意即救恩，或作耶和華是救恩。在何西阿書中的預言充滿了救恩，特別是耶和華對於背道之以色列的救恩。他是猶大王烏西雅、約坦、約哈斯和希西家年間，以及以色列王約阿施的兒子耶羅波安作王年間，作先知傳說神的話。與他同時代的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司。他預言基督降生後，逃亡埃及（十一1，太二15）。
