（賞析）詩歌22首 ─ 父我讚美你的憐憫
〔交通報導 125〕
這首詩歌分類在「敬拜父–祂的憐憫」，「憐憫」一詞總共出現十五次。詩詞中滿了父神對我們憐憫的描繪。我們可以用新約的眼光，並從撒母耳記中，大衛與米非波設的事例，來賞析本首詩歌。
軟弱得抬舉
父，我讚美你的憐憫，如此高大並深闊；因著我的軟弱、失敗，你的憐憫時加多。
我今敬拜、我今敬拜，你這憐憫抬舉我！你這憐憫抬舉我！ 米非波設，就身分而言，他無一點立場可以得恩，因為他是掃羅的孫子，在大衛面前，沒有任何地位。就能力而言，他在逃跑時摔斷雙腿（撒下四4），失去了行動的力量。他所處的光景，顯示他的軟弱、失敗，幾乎毫無盼望。然而，大衛憐憫米非波設，使他蒙抬舉，得享王的筵席，得回祖宗的產業。從貧轉富、由賤而貴，如此大的轉變，全繫於大衛對他的憐憫。 米非波設所經過的，也是所有蒙恩的罪人，對神憐憫的經歷。作為亞當的後裔，活在肉體裡，我們常是苦惱的，為罪所困、為死所據。靠著辦法、努力、作好，始終無法使人脫離軟弱、失敗。弗二4～5：「然而，神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）」。因此，今天我們得救，並活在召會中，享受祂作恩典，全在乎祂憐憫的抬舉。 臨及且維持 對你憐憫我們驚奇，如此低就且不移，竟然臨及我這罪人，且要維持永無已。
何能使我、何能使我從這憐憫被遺棄？ 第二節的關鍵詞是「低就」、「臨及」和「不移」、「維持」。撒下九章1～5的描繪，不是米非波設來找大衛，乃是大衛主動關心他（5）。這顯示大衛作為君王，低就至米非波設的光景，使憐憫臨及他。不僅如此，若米非波設單一次到耶路撒冷王的宮中赴筵席，結束後又回到羅底巴，那他仍是可憐的。然而，他非但得回原屬掃羅和他全家的產業（9），且「常」在王的筵席上吃飯（10），並住在耶路撒冷（13）。因此，他所受的憐憫，不但一次的臨及了他，更是不移且維持。 身為亞當的後裔，我們犯罪得罪神，有了過犯，並且滿了不義和污穢；事實上，我們只配死，只配永遠的滅亡和沉淪。然而神愛我們，低就我們，親自臨及我們，甚至使我們這些仇敵與祂和好。（羅五10） 豐厚又充足 我們感激你的憐憫，如此豐富且充足！因這憐憫、藉著救贖，你曾豐厚賜眷顧。
捨此何能、捨此何能使我如此蒙愛護？ 米非波設原本住的地方「羅底巴」，意思是「沒有草，沒有草場的地方」。在這裡既無生命，也無生命的供應，是貧瘠、荒蕪之地。然而當他蒙憐憫，在王的筵席上，就得以嚐到豐富、充足、豐厚的供應。何等強烈的對比！從前是衣不蔽體、食不裹腹，如今搖身一變，常有分於王的筵席（撒下九10，11，13）。 這幅圖畫不禁讓人想到路加十五章浪子回家的故事。小兒子經過放蕩、揮霍（13），而耗盡家產（14），落得與豬搶豆莢吃（16）。然而，當他醒悟過來（17），回到父家時，父親對他滿了慈心（20），他得穿上好的袍子（22）、享受肥牛犢的供應（23）。23註1：基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裡面的救恩。上好的袍子使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；肥牛犢使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。 柔細並甘甜 哦，你憐憫富有感召，柔細、可愛又甘甜！藉你忍耐和你恩慈，正合我需賜恩典。
我們寶貴、我們寶貴你這憐憫的完全。 當米非波設見到大衛時，大衛向他說的第一句話，就是直呼他的名字。簡單四個字，沒有責備的話，也沒有要求的話，反而是柔細、甘甜的呼喚。大衛叫他時，心裡有一種憐恤的感覺，聲音裡有令人喜悅的聲調；或許當時米非波設帶著緊張、不安的心情來到大衛跟前，但藉著這樣的呼喚，必定溫暖了他的心。 當大衛在尋找米波波設時，問說：「他在那裡？」（撒下九4）這四個字含示了何等的愛、憐憫和恩慈。當初亞當墮落，躲避神的面，耶和華神呼喚那人，對他說，「你在那裡？」（創三9）這二者是一致的。大衛問米非波設在那裡，不是要尋索他的命，也不是要審判他。神也是如此富有憐恤、恩慈的在那裡呼喚亞當。神的意思似乎是對亞當說，「我要找到你，我要拯救你。」對人而言，「你在那裡？」這四個字實在是福音，是大好信息的開頭，也是每一篇福音信息的基礎。「你在那裡？」道出了神的憐憫；乃是那一個富有憐憫的愛來尋找我們，尋見我們。 從今到永遠 我今享受你的憐憫，永遠不舊、永遠新；每日早晨臨到我身，猶如甘露施滋潤。
何等甜美、何等甜美，滿心讚美你憐憫。 永久蒙保守 對你讚美何能止息，因你憐憫永持久；你的恩惠、你的眷顧，全都為我永保守。
可靠憐憫、可靠憐憫，永不能叫我蒙羞。 我們可以將第五和第六節一同看。撒下廿一章記載大衛王位的末期，神因掃羅殺害基遍人的緣故，使以色列地有飢荒。為使雙方得以平息，基遍人要求大衛交出七位掃羅的子孫。七節：「王因為自己與掃羅的兒子約拿單之間，曾有指著耶和華所起的誓，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來，」這顯示大衛對米非波設的憐憫，是永遠、可靠的保守了他。 約十28～29：「我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」感謝神！祂的救恩一定永定，絕不失落。我們每一個得救的人，將免於沉淪，並得蒙神永久的保守。 本首詩歌共有六節，詩人於前兩節皆提及自身不佳的光景–軟弱、失敗、罪人。然而從第三節開始直到末了，詩人完全對準、聚焦於對神憐憫的寶愛、珍賞和讚美。撒下九13：「於是米非波設住在耶路撒冷，因為他常在王的席上吃飯。他兩腿都是瘸的。」米非波設兩腿雖瘸，但不過是在桌下，在桌上他只管吃喝即可。他只需要看大衛桌上的豐富，不需要看桌下自己的瘸腿。因此，我們該忘掉我們瘸了的雙腿，單看神所賜給我們的豐富。雖然我們光景仍時有消極，但這時我們真正需要的乃是望斷以及於耶穌，吃喝享受祂豐富。 （周秉葳、劉家豪） 上一篇｜下一篇｜目錄
我今敬拜、我今敬拜，你這憐憫抬舉我！你這憐憫抬舉我！ 米非波設，就身分而言，他無一點立場可以得恩，因為他是掃羅的孫子，在大衛面前，沒有任何地位。就能力而言，他在逃跑時摔斷雙腿（撒下四4），失去了行動的力量。他所處的光景，顯示他的軟弱、失敗，幾乎毫無盼望。然而，大衛憐憫米非波設，使他蒙抬舉，得享王的筵席，得回祖宗的產業。從貧轉富、由賤而貴，如此大的轉變，全繫於大衛對他的憐憫。 米非波設所經過的，也是所有蒙恩的罪人，對神憐憫的經歷。作為亞當的後裔，活在肉體裡，我們常是苦惱的，為罪所困、為死所據。靠著辦法、努力、作好，始終無法使人脫離軟弱、失敗。弗二4～5：「然而，神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）」。因此，今天我們得救，並活在召會中，享受祂作恩典，全在乎祂憐憫的抬舉。 臨及且維持 對你憐憫我們驚奇，如此低就且不移，竟然臨及我這罪人，且要維持永無已。
何能使我、何能使我從這憐憫被遺棄？ 第二節的關鍵詞是「低就」、「臨及」和「不移」、「維持」。撒下九章1～5的描繪，不是米非波設來找大衛，乃是大衛主動關心他（5）。這顯示大衛作為君王，低就至米非波設的光景，使憐憫臨及他。不僅如此，若米非波設單一次到耶路撒冷王的宮中赴筵席，結束後又回到羅底巴，那他仍是可憐的。然而，他非但得回原屬掃羅和他全家的產業（9），且「常」在王的筵席上吃飯（10），並住在耶路撒冷（13）。因此，他所受的憐憫，不但一次的臨及了他，更是不移且維持。 身為亞當的後裔，我們犯罪得罪神，有了過犯，並且滿了不義和污穢；事實上，我們只配死，只配永遠的滅亡和沉淪。然而神愛我們，低就我們，親自臨及我們，甚至使我們這些仇敵與祂和好。（羅五10） 豐厚又充足 我們感激你的憐憫，如此豐富且充足！因這憐憫、藉著救贖，你曾豐厚賜眷顧。
捨此何能、捨此何能使我如此蒙愛護？ 米非波設原本住的地方「羅底巴」，意思是「沒有草，沒有草場的地方」。在這裡既無生命，也無生命的供應，是貧瘠、荒蕪之地。然而當他蒙憐憫，在王的筵席上，就得以嚐到豐富、充足、豐厚的供應。何等強烈的對比！從前是衣不蔽體、食不裹腹，如今搖身一變，常有分於王的筵席（撒下九10，11，13）。 這幅圖畫不禁讓人想到路加十五章浪子回家的故事。小兒子經過放蕩、揮霍（13），而耗盡家產（14），落得與豬搶豆莢吃（16）。然而，當他醒悟過來（17），回到父家時，父親對他滿了慈心（20），他得穿上好的袍子（22）、享受肥牛犢的供應（23）。23註1：基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裡面的救恩。上好的袍子使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；肥牛犢使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。 柔細並甘甜 哦，你憐憫富有感召，柔細、可愛又甘甜！藉你忍耐和你恩慈，正合我需賜恩典。
我們寶貴、我們寶貴你這憐憫的完全。 當米非波設見到大衛時，大衛向他說的第一句話，就是直呼他的名字。簡單四個字，沒有責備的話，也沒有要求的話，反而是柔細、甘甜的呼喚。大衛叫他時，心裡有一種憐恤的感覺，聲音裡有令人喜悅的聲調；或許當時米非波設帶著緊張、不安的心情來到大衛跟前，但藉著這樣的呼喚，必定溫暖了他的心。 當大衛在尋找米波波設時，問說：「他在那裡？」（撒下九4）這四個字含示了何等的愛、憐憫和恩慈。當初亞當墮落，躲避神的面，耶和華神呼喚那人，對他說，「你在那裡？」（創三9）這二者是一致的。大衛問米非波設在那裡，不是要尋索他的命，也不是要審判他。神也是如此富有憐恤、恩慈的在那裡呼喚亞當。神的意思似乎是對亞當說，「我要找到你，我要拯救你。」對人而言，「你在那裡？」這四個字實在是福音，是大好信息的開頭，也是每一篇福音信息的基礎。「你在那裡？」道出了神的憐憫；乃是那一個富有憐憫的愛來尋找我們，尋見我們。 從今到永遠 我今享受你的憐憫，永遠不舊、永遠新；每日早晨臨到我身，猶如甘露施滋潤。
何等甜美、何等甜美，滿心讚美你憐憫。 永久蒙保守 對你讚美何能止息，因你憐憫永持久；你的恩惠、你的眷顧，全都為我永保守。
可靠憐憫、可靠憐憫，永不能叫我蒙羞。 我們可以將第五和第六節一同看。撒下廿一章記載大衛王位的末期，神因掃羅殺害基遍人的緣故，使以色列地有飢荒。為使雙方得以平息，基遍人要求大衛交出七位掃羅的子孫。七節：「王因為自己與掃羅的兒子約拿單之間，曾有指著耶和華所起的誓，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來，」這顯示大衛對米非波設的憐憫，是永遠、可靠的保守了他。 約十28～29：「我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」感謝神！祂的救恩一定永定，絕不失落。我們每一個得救的人，將免於沉淪，並得蒙神永久的保守。 本首詩歌共有六節，詩人於前兩節皆提及自身不佳的光景–軟弱、失敗、罪人。然而從第三節開始直到末了，詩人完全對準、聚焦於對神憐憫的寶愛、珍賞和讚美。撒下九13：「於是米非波設住在耶路撒冷，因為他常在王的席上吃飯。他兩腿都是瘸的。」米非波設兩腿雖瘸，但不過是在桌下，在桌上他只管吃喝即可。他只需要看大衛桌上的豐富，不需要看桌下自己的瘸腿。因此，我們該忘掉我們瘸了的雙腿，單看神所賜給我們的豐富。雖然我們光景仍時有消極，但這時我們真正需要的乃是望斷以及於耶穌，吃喝享受祂豐富。 （周秉葳、劉家豪） 上一篇｜下一篇｜目錄
