| 真理課程一級卷二
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| 第十三課 舊約的綱領（七）從被擄到歸回（6）
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四、撒迦利亞
1. 他的出身和時代
先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子。他是生在被擄之地，隨著所羅巴伯歸回故國。易多是第一批歸國的祭司（尼十二4，16），所以撒迦利亞既是先知，又是祭司。哈該和撒迦利亞是同時代的人，撒迦利亞說預言比哈該略遲兩個月（比較亞一1和哈一1），但他所寫的比哈該所寫的長多了，內容也奧祕多了。
2. 預言聖殿復建的成功，以堅定聖殿復建的工作
神為著要叫撒迦利亞預言聖殿復建的成功，以堅定聖殿復建的工作，就在他書中預言的開頭，一連給他看見八個異象：
（一）一個人騎著紅馬站在窪地（被擄之地）番石榴樹（以色列人）中間（一7～17）—騎紅馬的是指耶和華的使者，就是基督。這使者站在神百姓被擄的窪地，與他們同在，為他們的歸回代禱。神就回答說，祂為耶路撒冷心中火熱，祂惱怒列國加害過分；祂要施憐憫，祂的殿必重建，準繩必拉在耶路撒冷以上。
（二）四個角和四個匠人（一18～21）—四角是指那些欺壓以色列並分散他們的仇敵，四個匠人是指神擊破以色列仇敵的工具。
（三）一人手拿準繩，量耶路撒冷（二1～13）—神對付以色列仇敵之後，就重新眷顧聖地。準繩是為量地而用，指神丈量、揀選耶路撒冷，並住在其中。眷顧以色列的耶和華，乃是基督。祂是奉耶和華差遣的，也是差遣祂的耶和華。祂是奉差遣者，也是差遣祂者。
（四）約書亞脫去污衣，而穿上華服（三1～10）—大祭司約書亞預表以色列人要作祭司的國度。神為使以色列人能作祂的祭司國度，就必須先除去他們的污穢，祂興起基督作生命之苗，和有神七靈（七眼—四10，啟五6）的石頭，在十字架上為神親自審判（雕刻），好除掉以色列的罪孽。這位生命之苗，滿有神之靈的基督，又成了華美的衣服給他們穿上，作他們的義，使他們活在神面前。
（五）一個金燈臺與兩棵橄欖樹（四1～14）—金燈臺指以色列得潔淨後，在列國中要作發光的器皿。器皿中發光的油，就是耶和華的靈。兩棵橄欖樹一面是指約書亞和所羅巴伯，倚靠耶和華的靈建造聖殿，恢復神的見證；另一面是指啟示錄十一章的兩個見證人，被靈充滿傳道。神聖殿的建造，需要一塊頂石。在前一異象說出基督是石頭，為著除去神百姓的罪孽；在這個異象也說出基督是石頭，為著建造神的聖殿。
（六）飛行的書卷（五1～4）—這是指神的律法和公義。五章三節說，「凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。」偷竊和起假誓，是兩種代表的罪，前者得罪人，後者得罪神。這說明神要潔淨祂的百姓。
（七）量器（五5～11）—量器是商業用具，表明在歸回的百姓中還有巴比倫的東西。以色列人從巴比倫回來時，把巴比倫的東西也帶回來了，這些都必須送回巴比倫（示拿地就是巴比倫）。
（八）四輛馬車（六1～15）—這四輛從兩座銅山間出來的馬車，是指天的四風，也就是啟示錄七章一至三節的四風，專為審判（銅山所象徵的）列邦的罪惡。這審判的結果，要使列國的人來建造神的殿（亞六15）。那為苗裔的基督興起來，也就是為著建造神的殿（12～13）。
這八個異象都是關於神的百姓以色列人的預言。初步應驗在撒迦利亞的時代，完全的應驗還待將來。全部的異象，是說到基督在神恢復建造裡的重要。
