〈865 週訊刊頭〉2022 國際華語特會 ── 在神經綸中神的恩典
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一、新約裡所啟示神的恩典之極重大的意義
恩典是神新約經綸中最大的真理和最高的啟示。恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裡的顯明。三一神若沒有經過過程，就不能作我們的恩典。保羅說「因著神的恩，我成了我今天這個人，……這不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前十五10）說明恩典會顯明、顯耀在我們身上。二、經歷神在祂經綸中的恩典 ── 恩典的靈
恩典是為著神的經綸，成就神的經綸。神永遠的經綸是聖經的中心線。我們的行動生活，都該專注並供應神的經綸。 對恩典的經歷也是如此，若不對準神的經綸，召會對恩典的經歷會有很多的欠缺。雖然還是可以有活動、聚會，但已岔離了神經綸的中心線。 「願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在」（加六18），這恩典現今住在我們的靈裡。靈是可以經歷恩典惟一的地方。「因為我知道，這是藉著……耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」（腓一19）這得救不是指出監獄，乃是「總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」 接受基督這恩典的靈是一生之久、持續不斷的事。我們需要向這屬天的傳輸敞開，好領受這恩典之靈的供應，藉著操練靈來禱告並呼求主。三、經歷在神經綸中之恩典下的整體生活 ── 恩典的生活
生活有個人與團體兩面。真正召會生活是以神在基督耶穌裡所賜給的恩典為基礎。神的恩典賜給召會，是基於「召會的資格」，不是「召會的屬靈或光景」。 林前一章二至九節描繪出「地方召會的資格」。保羅不是以哥林多召會「消極的光景」作為起頭。反而陳述「神的召會」一幅美麗奇妙的圖畫。第二節揭示一個真正的召會的五項「資格」。這樣，召會就有地位有立場來接受神的恩典和平安的分賜。所以我們必須過經歷恩典的生活。這生活乃是整體的生活，意思是整個二十四小時的生活。四、彼得書信中的恩典 ── 恩典的繁增
繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裡，在對神和主耶穌充分的認識裡繁增。 在彼前一2與彼後一2都提到「繁增的恩典」。恩典是藉著受苦、受限制和軟弱而繁增的；恩典乃是基督作我們重擔的背負者；我們越有重擔，就越有機會經歷基督作恩典。 在林後十二8～9，保羅提到「三次求告主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用。」不只是夠用的恩典，還是超越的恩典。藉此，恩典就繁增了。 倪弟兄「水漲高五尺」的經歷也說明了這「繁增的恩典」。神問：「把礁石挪掉好，或把水漲高五尺？」我說：「水漲高五尺」。從那一天起，不敢說不受試探，但是感謝神，神另外給你所需要五尺的水。五、領受恩上加恩，好使恩典在我們裡面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章 ── 新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品 ── 恩典的成就
每一天，每時刻，我們都必須是領受主作恩上恩，洋溢之恩的人。如此，恩典就能在裡面登寶座，作神管治的同在，使我們在生命中作王，沒有恩典我們是做不了王的。 神給挪亞看見，他活在的敗壞時代。「但挪亞在耶和華眼前蒙恩〔得恩典〕（found grace）」（創四8）。希伯來四16也說「……坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典（find grace），作應時的幫助。」在今天這敗壞的世代，當撒但盡力把局面破壞之後，我們更要到寶座前找恩典，成為轉移時代的人。以達到神經綸中恩典終極並完成的產品，就是基督的身體作為神的詩章。 （吳耀銓） 上一期｜目錄