2/28 週一，晨興聖言・撒母耳記7
大衛預表基督這真大衛 ─ 神要來之國的王 讀經：撒上二一1~6，撒下七16，二三1~7，摩九11~12，太一6，十二1~4 【週一】綱要
壹、大衛預表基督這真大衛 ── 撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4：
一、舊約中預表基督最透徹、時間最長的，就是大衛；新約裡也很清楚的啟示大衛預表基督 ── 太十二3。
二、馬太十二章給我們看見，基督比一切預表更大，比舊約中一切預表祂的人事物更大，基於這原則，基督乃是更大的大衛：
1. 主在馬太十二章三至四節的話含示祂是真大衛：
a. 大衛有跟從的人，基督這位真大衛也有門徒作跟從祂的人。
b. 這一切含示大衛和跟從他的人是基督和祂門徒的預表。
2. 主在馬太十二章三至四節的話也含示從祭司職分到君王職分時代的轉換：
a. 大衛的來，轉換了時代，將祭司時代轉到君王時代，叫君王在祭司之上。
b. 藉著基督的來，時代也轉換了，這次是從律法時代轉到恩典時代；這時基督是在一切之上。
c. 在馬太一章六節，稱大衛為「王」，因為國度和君王的職分，是藉著他帶進的；他是兩個時代的界碑，他結束了一個時代，開創了另一個時代。
【晨興餵養】 撒上二一4：「祭司回答大衛說，我手下沒有平常的餅，只有聖餅……。」 撒上二一6：「祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別的餅，只有陳設餅，是……從耶和華面前撤下來的。」 太一6：「耶西生大衛王……。」 法利賽人批評主的門徒在安息日掐起麥穗來吃時，主說，「大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？他怎樣進了神的殿，他們且吃了陳設餅，就是他不可吃，跟從他的人也不可吃，惟獨祭司才可吃的。」（太十二3~4。）（新約總論第九冊，五一頁。） 主在這裡的話，含示祂是真大衛。古時，大衛和跟從他的人，在被棄絕時，進了神的殿，吃了陳設餅，似乎干犯了利未記的律法。現今真大衛和跟從祂的人也被棄絕，並且門徒有掐麥穗吃的行動，似乎犯了安息日的規條。大衛和跟從他的人怎樣不算為有罪，基督和祂的門徒也不該被定罪。大衛王是基督這真大衛的預表。大衛有跟從者，基督這真大衛也有門徒作祂的跟從者。大衛王和跟從他的人被人棄絕，真大衛和跟從祂的人也被人棄絕。大衛和跟從他的人怎樣是飢餓的，基督和祂的門徒也照樣是飢餓的。……這一切含示大衛和跟從他的人，是基督和祂門徒的預表。（新約總論第三冊，219~220頁）
【信息選讀】 基督在馬太十二章三至四節的話含示，從祭司職分到君王職分之時代的轉換。古時，大衛的來，轉換了時代，將祭司時代轉到君王時代，叫君王在祭司之上。在祭司時代，百姓的首領應當聽從祭司；（民二七21~22；）但在君王時代，祭司應當服從君王。（撒上二35~36。）因此，大衛王和跟從他的人所作的並不違法。現今，藉著基督的來，時代也轉換了，這次是從律法時代轉到恩典時代；這時基督是在一切之上，凡祂所作的都是對的。遵守安息日屬於舊律法時代。但在恩典時代，是基督下斷案。這不是律法的問題，乃是基督的問題。（新約總論第三冊，220頁） 主似乎對法利賽人說，「你們不該定罪我或我的門徒。現在不再是律法下斷案，乃是我基督給你們下斷案。我是真君王，真大衛。我也是帶進恩典時代的基督。因此，凡我所說或所作的，才是最後的裁決。」法利賽人自以為懂得聖經，但在這裡他們顯然輸了。主的辯護是多麼有力！（馬太福音生命讀經，447頁） 大衛在父家排行第八，蒙神揀選，且為神所膏。（撒上十六10~13。）八這數字表徵復活。大衛身為第八子，蒙神揀選，指明他與基督的聯合是在復活裡。他也是合乎神心的人，（十三14，）為基督帶進神的國。……大衛是列祖時代的最後一代，也是君王時代的第一代；他結束了一個時代，開創了另一個時代。他是兩個時代的界碑，因他帶進了神的國，且與基督有密切的聯合。……馬太福音的家譜只在題到大衛時，才用王的稱謂，因為國度和君王的職分，是藉著他帶進的。（聖經恢復本，太一6註1，註2。）
參讀：馬太福音生命讀經，第三十二篇；新約總論，第六十七篇；撒母耳記生命讀經，第十四篇。
週二，三，四，五，六，申言指引