（讀經）如何讀經（二）

〔讀經心得 41〕

　在前一篇「如何讀經（一）」，雖然摘要地提出三處經文，點出讀經的要點、竅門。大家也都知道讀經對信徒而言，是極重要且關鍵的屬靈功課。但是在真正實行上，仍滿了困難，難以入門。

　我們常狹義地講「讀經」，就是讀經時要嚴肅、認真，要先禱告，並且用靈接觸、接受神的話。但事實上，「用靈」讀主的話，用最深處摸著並接受神的話，並不容易真實作到。我們讀經不多久之後就會發現，最難克服的至少有三方面：第一，沒有恆心、毅力，一遇到打岔就停擺；第二，讀不出亮光和享受，只好憑著好性格，勉力為之；第三，就算偶爾有點亮光和享受，仍談不上讀出異象或啟示，更少有經歷、更新變化，使讀經成為生活中不可缺少的一部分。

　但若改用廣義的方式來說讀經，也就是從聖靈和生命角度來認識讀經，那就很不一樣了。讀經至少應當包括三方面：「來到神面前」（進至聖所）、「聆聽祂的話」（在二基路伯中間，民七89）、「尋求、疑問和祈求等交通和屬靈的互動」。按照聖經啟示，「人與神同在」，不如「與神對話交通」那般親密。因此，藉著讀經，能與神交通、對話，進入基督的心腸（腓一8）裡、思念（二5）祂的經論。這是最屬靈的經歷。以下是兩個實例。

　第一個例子，摩西死前神吩咐約書亞，「這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。」（書一8）這是神第一次，也是唯一一次直接講到讀經。這裡的「律法書」當然是指摩西五經，摩西剛死不久，神便如此告訴約書亞，可見讀經何等重要。許多經上的話，摩西傳講時，約書亞就在現場，但他仍須要讀經。由此可知，讀經不在於知不知道，甚至不在於瞭不瞭解，而在於有沒有吸入「神的呼出」，吸入靈和話。

　這一節經文有三個重點，其實就是讀經的要點。第一，要用「口」，要出聲朗誦；最好儘量利用機會，對聖徒或朋友講說（看見）、傳講（負擔）和見證（經歷）。第二，要「默想」，不是我們一般所理解的不發聲，此字原文有很多意思（詳見「讀經」），不是知道或增加知識，而是照著這話學習、操練和運用，由「靈」進步到「魂」。第三，要「謹守遵行」，因為只有靈裡光照、充滿、焚燒，魂裡火熱、感動並立志，雖然很好，但還是不夠，還沒到家，必定要像基督一樣「話成了肉體」，把所讀的經文真實從肉體活出來、彰顯出來，這就是「敬虔」（提前三16註1）。

　第二個例子，主耶穌復活後向下以馬忤斯的兩個門徒說，「無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。」（路二四25）這節經文提示，讀經必須要在靈裡，用信心且要敏銳，不能遲鈍。「於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。」（27）這是唯一一次主自己帶領讀經，包含摩西的律法、申言者的書和詩篇（44），就是全部舊約。主是用鳥瞰、全本完整講解，使人明白。這明顯指出，從人的「靈」（信心）進入人的「魂」（明白、領會）裡。

　「到了同他們坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。」（30，31）這兩節話的啟示很深奧、豐富，暗示只有讀經、講解，還不足，還沒真看見，還需要主親自與我們一同「坐席」。當主拿起餅來，祝福了，擘開，遞給我們（詳見太二六26註1，2，可十四22註2），這時門徒的眼睛開了，才認出祂來。這裡似乎啟示我們，要藉讀經，把主讀出來，而且讓主調進我們的生活（吃、喝所預表）。「擘開餅」就是認識基督的身體和人的魂需要被破碎，使靈出來。結果，「他們彼此說，在路上祂和我們說話，給我們解開聖經的時候，我們心裡豈不是火熱的麼？就在那時，他們起身，回耶路撒冷去，」（路二四32，33）兩位得著解開聖經的門徒，不僅心裡火熱，更改變行動，轉向回耶路撒冷（預表地方召會）。

　所以，讀經前先呼求主、禱告、祈求主，這絕不是儀文、作法，而是要主與我們一起讀經，將祂的話用吃的（不用讀的），貫穿並充滿我們全人，從我們的「靈」，到「魂」，再到「體」；也就是用信心接受，明白、領會，產生實際行動。

（董傳義）

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