（賞析）詩歌752首 ─ 耶穌要來獎賞祂的僕人

〔交通報導 82〕

　這是一首預備迎見主再來的詩歌。根據聖經啟示，以及世界局勢，我們都深覺主再來的日子近了！對於主的再來，我們該是「等候與儆醒」的人。因為儆醒等候者要被提得賞，愚拙懶惰者必被棄受罰。這首詩歌給我們一種正確面對主再來的態度，全詩使用許多問號，目的是要我們省察自己，到底我的所是和生活，是否預備好迎見主面了呢？

盼得獎賞，燈修剔亮

耶穌要來獎賞祂的僕人，或早或晚時不定；會否祂來正逢我們堅忍，我們的燈修光明？

　面對主的再來，我們的心情影響我們儆醒的程度。主的再來的確有審判，但更有獎賞。從馬太福音二十四、二十五章可以看見，先得獎賞的是精明童女，先得稱許的是忠信奴僕。因此，主的獎賞該成為我們今天儆醒預備的動力。

　接著，主再來的時間是「時不定」。「至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太二四36）沒有人知道祂再來的時間，這更提醒我們該隨時預備好自己。

　第一節的末了說到童女。不論精明或愚拙，都是已得救的聖徒。然而，精明的童女有充足的油，盛裝在燈（靈）和器皿（魂）裡，因此他們的燈發光剔亮。而愚拙的童女，油不充足，以致燈將熄滅，趕不及進入婚筵。這指明我們今天不僅蒙神的靈重生，也需要讓神的靈充滿並浸透我們全人。

僕人交帳，主人嘉獎

若祂在一清晨回來結算，一一指名傳我們，我們各人要將銀子交還，祂能否說「好，僕人？」

　第二、三節乃是強調作奴僕的一面。馬太二十五章並沒有說出主人回來的時間，但在這裡詩人假設主在「清晨」回來。清晨往往是一個人剛甦醒，還渾渾噩噩之時。若是主人清晨回來，僕人還躺在床上，豈不慚愧至極？

　接著說到，祂要一個一個、指名道姓的傳我們，沒有一人能夠逃躲。凡作奴僕者，都要照著各自的經營，在主人面前一一結算。在出外傳福音、牧養人時，我們可以有很多同伴配搭。然而在結算的時候，只能單獨面對主人。盼望到那日，我們都能得主的「好」。

全力事奉，向主盡忠

主的委託，我們是否忠心？我們是否盡所能？我們裡面若無指責聲音，我們就必得高升。

　作奴僕最重要的態度就是忠心。到底怎樣的奴僕能得主的好呢？就是作「盡力」的人。事實上，我們得了幾他連得，不得而知。但不管奴僕有幾他連得，我們就是該盡力地服事，為主人賺取利潤，如此必得嘉許。

　其實在事奉過程中，我們是否秉持「盡的原則」，裡頭是會有感覺的。到底我盡力了嗎？記得有一次在校園傳福音，時間還沒有結束，但因著一項不算緊急的服事，我就以此為藉口先離開。但當我走在離開的路上時，當下裡頭就深深感覺主的光照與責備。求主對付我們的「惡」和「懶」，並賜給我們殷勤服事的性格。

時刻儆醒，等候主臨

福哉人也！主來正逢儆醒，就必與祂同作王；當祂再臨，或夜半或天明，是否正逢我瞭望？

　最後一節說到，最有福的人，就是在主來時，預備好自己的人。這一節有一個重要的詞，就是「逢」。我們都得承認，並非時時刻刻都那麼屬靈，都與主完全是一。有時在肉體裡，有時在血氣裡。因此，揣摩詩人用「逢」這個字，說出我們需要在生活中多操練，使我們多一點時間活在靈裡，少一點活在肉體裡；禱告、讀經的時間長一點；閒談、滑手機的時間短一點。這樣，主來之時，就更有機會「逢」我儆醒。

　接著再說到主來的時間「或夜半或天明」，這和第一節詩人揣測的時間次序相反。第一節先提早上，再提晚上；第四節先提晚上，再提早上。原因是第一節是照著時間上的前後說的，而第四節是照著這世代光景的好壞說的。就著時間，我們知道「時不定」。照著這墮落的世代，光景只會越來越差。所以第四節強調主在夜晚來臨（彼後一19），我們需要格外儆醒。帖前五章2節：「因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」這節更提醒我們，在那最黑暗的時刻，主要隱密的來，將祂的寶貝偷走。

我能否說，我是已經準備，準備坦然見主面？會否祂來正逢我仍不睡，仍然等候，直至祂顯現？

　詩人在副歌以兩個反問句問自己，是否準備好了？是否能夠時刻活在準備好的狀態下？一個預備好的人不會是裝假作出來的，乃是時刻活在主再來的光中。所以我們不僅期望主來時能夠「逢」我儆醒，更是盼望這個儆醒能夠持續不斷，「直至祂顯現」。若是保持如此的態度，當主再來時，我們就不必遮遮掩掩、東躲西藏，反而可以坦蕩蕩的「坦然見主面」。帖前五章7~8節：「……睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既是屬於白晝，就當謹慎自守……。」求主得著我們，都成為預備好的人，謹慎自守，儆醒等候，直至祂來。

（周秉葳）

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