有人對李弟兄說，「我不敢講這些高的真理，因為我所服事的信徒，按他們得救的光景，還聽不懂。」李弟兄就回答：「不是他們聽不懂，而是你講不清楚。」我們惟有認識、經歷、並享受基督，贏得基督之後，才能把我們所贏得的基督，照主恢復的新語言講給人聽。我們必須學習用新語言講說神聖奧祕範圍裡的新文化，人聽了必然津津有味。
今天聖經向我們啟示的，乃是神聖的啟示，不是傳統的神學。基督教的神學太傳統、太客觀了。但這神聖的啟示對我們是非常主觀的。神要把祂自己作到我們裡面。為要把神自己作到我們裡面，基督必須經過死，以了結舊造，並進入復活，以產生新造。舊元素被排除，新元素加進來。這新元素就是基督，三一神的具體化身。那聖別人的靈藉著將經過過程的三一神，構造到我們這班蒙救贖並重生的人裡面，而變化我們。這結果就產生基督的身體，就是三一神的生機體。這樣的事已經全然被今天的基督教漏失了。因此，我們需要一種滿了新名詞的新語言來交通這事，因為這些都是我們新文化的一部分。
人類的文化裡從未有過這樣的語言。但現今一種新的文化產生了。主在約翰十四章時，當時在那裡的人沒有一個認識這新文化的新語言。釘十字架並三天後復活：這是歷史上的新事。然後祂要回來，世人不再看見祂，門徒卻看見祂。到那日，他們就知道祂在他們裡面。（約十四19～20。）又要差實際的靈來，這靈要與他們同住，且要在他們裡面。（約十四16～17。）他們不知道祂在父裡面，父在祂裡面麼？看見祂就是看見父。祂的話不是從自己說的，祂說話就是父作事。（約十四9～11。）這是什麼語言？這是一種正在形成的新文化的語言。雖然門徒沒有經歷過這種文化，但有種語言在那裡將這文化描寫出來。
在以弗所書，保羅為信徒禱告，叫他們「得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡……使你們被充滿，成為神一切的豐滿。」（弗三16～17，19。）這是什麼語言？這是新文化的語言，這種文化在世界歷史上聞所未聞！保羅在一章告訴聖徒，這要安家在他們裡面，可親的一位，已經從死人中復活，被高舉到諸天界裡，遠超過一切，且向著召會作萬有的頭；萬有都服在祂的腳下。（弗一22～23。）祂是頭，不僅為著召會，更向著召會；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這裡有一種新語言，甚至一千九百多年以後，多數基督徒仍然不領會。
西教士初繙中文聖經時，無法繙出「在基督裡」這類的辭，因為在中文的文化裡，只有「憑著」、「藉著」、「靠著」、「因著」等說法；但在聖經新約原文裡多次說到在恩典裡、在能力裡、在光中、在實際裡。譬如腓立比三章一節，和合本譯為「靠主喜樂」，有的譯本譯為「因主喜樂」，但原文是「在主裡面喜樂」。挪亞一家八口進方舟，是在方舟裡面得救，不是在外面靠著方舟得救；乃是在方舟裡才有平安。所以有些西教士就造出「在基督裡」的新名詞，用新的語言來說到新的文化。今天學電腦的人，都有專門的術語，講起來外行人都聽不懂。我們為著主的再來，為著預備新婦，需要進入職事從1994至1997所釋放的每一篇信息，幾乎整篇都是新語言。我們承認懂得不夠，需要竭力進入，好能結晶的發表屬靈的真理。
（許爽然）
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