感謝主，這次的夏季錄影訓練雖是以線上的方式舉行，參加的人數卻超過了新竹市召會以往記錄的兩倍以上。
在訓練的一開頭，弟兄就交通到《約書亞記、士師記、路得記》的內在意義。這三卷書兩個主要的點，也是約書亞記至路得記之歷史的靈，就是為基督取得美地，並為基督預備真實的先祖。按預表迦南美地有兩面的意義：在積極一面，迦南預表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，連同撒但的勢力。為基督取得美地的經歷，也可分成兩面：消極一面，說到從事屬靈的爭戰；積極一面，說到如何贏得基督。
在第一篇中說到耶和華對約書亞吩咐、應許，並鼓勵（書一1~9）。在預備的階段，包含了神的任命（書一5）、過約但河 ── 了結舊人，成為新人、以及預備打仗 ── 再受割禮，守逾越節（書三~五章，第三篇）。
為基督取得美地
在從事屬靈爭戰的這一面，基督是耶和華軍隊的元帥，得勝（攻打耶利哥城）的極重要因素，乃是捆綁諸天界裡邪惡的屬靈勢力、相信並信靠神，聽從元帥指示、高舉基督（抬著約櫃）、保持靜默（不出聲）、見證並宣揚基督（吹號並呼喊）、讚美（書五13～六21，第二篇）。失敗（攻打艾城）的主要原因是失去主的同在（亞干犯罪），並沒有尋求主的指引（差遣探子、受基遍人欺騙（書六22～七21，九14，第四篇）。
在贏得基督的這一面，首先藉著三階段的吃 ── 逾越節羊羔、嗎哪、及美地的出產，分別產生蒙救贖的子民、聖別的子民、以及得勝者。而分配美地的內在意義，是按著他們的所是，經歷同一位基督不同的方面（書五12，十三1～二二34，第五篇）。當我們得著基督，祂就成為我們的經歷；基督在我們裡面就成為祂所該是的，並且祂對我們就成為真實的。而我們成為祂團體的彰顯，就是幫助基督。至終我們成為祂的產業。
在士師記中對基督作美地的享受，他們在一章1~20節中以神為他們的丈夫（第六篇），底波拉實行女人對男人（巴拉）的服從，守住神的命定，使全以色列人服在神的作頭和作王之下（士四~五，第七篇）。基甸仔細聽神的話，順從神的話，拆毀偶像，犧牲自己的權益。並且基甸的三百勇士們沒有榮耀自己，也沒有懼怕膽怯，否認自己，犧牲個人的安適，同心合意成為一個大麥圓餅，照著神大能的運行雖然疲乏，還是追趕（士六~九，第八篇）。
而士師記中以色列人失敗的歷史給我們鑑戒。首先，他們沒有聽神的命令，滅盡迦南七族（第九篇）。再來，他們沒有王，各人行自己眼中看為正的事（第七、九篇）。進而，在十七、十八章中記載米迦和但人的事例上啟示他們在敬拜神的事上背道（第六篇）。基甸因著不仁慈、放縱肉體的情慾、貪戀金子，導致拜偶像（第八篇）。而參孫失去拿細耳人的奉獻，就失去能力，失去分別為聖的見證，失去神的同在（第七篇）。
基督預備真實的先祖
在約書亞記及路得記中，記載了基督家譜中三個重要人物 ── 喇合，路得，以及波阿斯。喇合歸向神和神的百姓，與神百姓中適當的人結合，就生出正確的果實，並享受長子的名分（第四篇）。路得揀選正確的目標 ── 神經綸中的安息（得一）；使用她的權利，好有分於神選民產業的豐富出產（得二）；她藉著婚姻，尋得安息（得三）；至終，她得著賞賜，來為著神的經綸（得四）（第十篇）。波阿斯是富有且慷慨的人（得二～三）；他贖回路得，也一併贖回她的長子名分（第十一篇）。最後，弟兄在第十二篇作見證，並鼓勵我們在主的恢復裡走生命的路。
我們必須作今日的約書亞和迦勒，接受神的話作他們的信心，並晝夜默想，謹守遵行神的話。經歷基督作為內住的靈，與我們的肉體爭戰，為基督得著並據有美地。作今日的喇合，因信接待聖徒並公開承認基督救贖的血，帶全家得救。也成為今日的路得，全人轉向，置於聯結的靈，生出那位是靈的基督。並成為今日的波阿斯，一直活在神的審判之下，領悟我們自己只配死與埋葬。也牧養別人，滋潤別人，顧到別人對基督的享受。率先出代價，看望並恢復久不聚會的聖徒。
（李仲益）
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