（讀經）迦勒的榜樣
〔讀經心得 21〕
迦勒是當初摩西打發窺探迦南地的十二個探子之一，是除約書亞之外，最有名、最常在舊約裡被提及的名字（民十三，申一，書十四，士一）。而且，迦勒是由年輕到年老，甚至到他的兒輩，都一直被神記念並重用的，是聖經中難得一見忠信到底的好例子。所以，迦勒當然是我們後人最好效法的榜樣，尤其對年長聖徒，也是神聖經綸中極需要的忠僕。特別在以色列人進美地的事上，兩次相隔四十五年，都是這位年長弟兄迦勒所發起、鼓勵並帶頭的（民十三30，書十四12）。
約書亞預表「耶穌」，而迦勒預表誰呢？迦勒是約書亞的好配搭，尤其在進美地的爭戰和得美地的事上，他該是預表召會（弗五31~33）吧！不過，召會是團體的，由個人來預表似乎不夠準確，或許預表「得勝者」更貼切（啟二7等）。迦勒原是猶大支派的首領（民十三6），他的名字原文意「狗」，暗示其忠信、跟隨、有力量，而這些特性都可以從迦勒日後的行為中看出。下面我們將從四卷書中記載迦勒的事蹟裡，學習該效法的榜樣。
民數記十三和十四章記載，以色列人在進迦南地的事上「不信」神和祂的應許（出三8）。其中有一節經文，「他們（探子們）從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲人的後代亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城比埃及的鎖安城早建七年）。」（民十三22）括弧內的話似乎無關重要，其實其中含有很深的意義，讀的人應該先瞭解。這裡有兩個地名，「希伯崙」原文意「聯合」之基礎、交通、來往，或友誼；「鎖安」（埃及古城名），原文意「啟程」之地。
這兩處地名與以色列人的歷史告訴我們，先祖（亞伯拉罕）先到希伯崙（十三18），與神聯合、交通，建立來往和友誼，「經過七年」預表將神加入他（三加四）的每一部分，然後，神才帶領以色列人（雅各全家）下埃及（四六3，4），如今以色列人又從埃及啟程，往美地去。Ron弟兄曾交通，這兩個地名啟示「兩個原則」，希伯崙（依靠）意指「聯於神」（相信神的應許），鎖安（向神獨立）意指「離開神」（相信眼見的外在事實）。（詳見「原來希伯崙城比埃及的鎖安城早建七年」）據此顯示出十二個探子的二種回報方式：約書亞和迦勒依靠神，相信神的應許；另十位探子卻向神獨立，只相信自己眼睛所看到的。這二種類型題醒我們，你我如今採何種原則往前呢？
探子窺探後向以色列人報惡信（民十三27~33），約書亞和迦勒卻向全會眾說積極和有信心的話，「我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。」（30）「我們所經過、窺探之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必領我們進入那地，把那地賜給我們；那地乃是流奶與蜜之地。只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。……；不要怕他們。」（十四7~9）這些經文顯示這兩位的特點：(1) 不憑眼見，只信神的應許；(2) 只討神喜悅；(3) 相信神必領大家進入那地；(4) 不背叛神，也不怕那地的民，他們不過是我們的食物；(5) 有神同在。
後來，神又特別誇獎迦勒（代表人），「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（24）再點出他獨有的特點，就是另有一個靈，專一跟從主。他能專一跟從主，是因為他另有一個靈，也就是有「耶和華的靈」臨到他（參士三10）、感動他（民十三25）或降在他身上（參結十一5），像保羅有「耶穌的靈」（徒十六7；但耶和華的靈不能「內住」在人裡），在凡事上帶領他，而他也專一跟從。然後，神就應許，把他領進他所去過的那地，賜給他的後裔為業。
到申命記一開始，摩西就藉著回顧已往，重提神的話鼓勵迦勒，「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見；我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從我耶和華。」（申一36）應許不只他自己得看見美地外，神還將他「所踏過」的地賜給他和他的子孫。「看」和「踏」分別代表「信心」和「經歷」；看見雖然就是進入（約三3註2），但踏過卻指經過、享受並佔有（可以傳給後代）。這裡特別強調，神雖應許他，但仍需要他腳踏實地地佔有這地。要記得，當初迦勒和其他十一個探子窺探美地時，「從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞納人的後代……。」（民十三22）迦勒曾踏過希伯崙地，所以，摩西應迦勒的請求，「將希伯崙給他為業」（書十四13），可見我們「踏過」該地乃是神賜給我們應許的實現，也就是與神聯合、交通。最後，這節再提「因為他專一跟從我耶和華」，是最關鍵的一句話：「專一跟從」主。（詳見「主傳第二次福音 ── 跟從祂」，「跟從主的深意」）
約書亞記論到猶大支派分得之地（書十四6～十五63），迦勒對約書亞說的一段話（十四6~15）很有意義，其中三次提及「專一跟從耶和華我的神」（8，9，14），可見這對迦勒和神都非常重要。接著迦勒又說，「現在，看哪，自從耶和華對摩西說這話（9）的時候，耶和華照祂所說的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。現在求你將耶和華那日所說的這山地（指「希伯崙」，13）給我；因為那日你也曾聽見那裡有亞衲人，並寬堅固的城邑。或者耶和華與我同在，我就把他們趕出去，正如耶和華所說的。」（10~12）
由此看見，這一位八十五歲的老弟兄，不但不因四十五年在曠野的試探而軟弱、退後、衰老，反倒仍然滿了活力、力量和戰鬥力，只要神與他同在，他仍能爭戰並得勝。可見屬靈爭戰不是靠肉體的力量，而是憑信心運用神的大能（參弗三7）。
十五章記載猶大子孫支派所得之地，其中有一段話講到與迦勒相關的事蹟。「迦勒說，誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒弟弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說，你要甚麼？她說，求你賜福給我，你既將南地給了我，求你也給我水泉。迦勒就把上泉和下泉賜給她。」（十五16~20）迦勒需要幫手，又沒有兒子，他就把女兒押撒給俄陀聶為妻。俄陀聶有實際的戰功，他奪取了將基列西弗（即底璧城）。
「俄陀聶」原文意「神的力量」 ── 是他為神爭戰的唯一憑藉。「押撒」意「踝飾」，亦即赤腳上的飾物如腳環。亦符合女人代表人在「行動」上（腳的功用）（踏過的地），顯出神的美麗、榮耀。尤其用在押撒身上更合適，因為她幫助夫婿俄陀聶向父求得一塊田和水泉。另外，迦勒替他女兒取名押撒，正好也有這一面的寓意，因為他用腳踏過希伯崙（民十三22），而得著這地（申一36，書十四13）。
最後，士師記記下，「耶和華的靈臨到他（俄陀聶）身上，他就作了以色列的士師。」（士三10）（詳見「俄陀聶的好幫手」）迦勒得著女婿俄陀聶，而耶和華的靈也臨到俄陀聶身上，使他能繼承迦勒的志業，成為以色列人的首位士師，繼續帶領百姓爭戰，為神得著美地。阿利路亞！
(董傳義)
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