（讀經）艾城的失敗 ─ 亞割谷

〔讀經心得 19〕

　以色列人進入美地，在攻打耶利哥城大勝後，接著就將面對艾城。這兩城的名字有隱藏的含意，「耶利哥」原文意為明亮、芳香；「艾」意為亂堆、毀滅。顯然，前者是積極、正面的，而後者是消極、負面的。因此，這兩城的爭戰各有代表性、豫表性，因為成功之後，常是失敗。這二城的名稱，對後人有儆醒、警惕的含意。

　約書亞記七章頭一節點出要點，「以色列人在當滅的物上犯了不忠實的罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」（書七1）其中「當滅」一詞在六、七兩章重複用了多次（11，12，13；「除掉」，13；「毀滅」，六17；「當滅」，18；「殺盡」，21）。本詞原文直譯為「獻上」，在此有被神毀滅、除掉的意思。雖然只有亞干取了當滅的物，卻連累他的子女，更嚴重的是神的怒氣向整個以色列人發作，這是神重要的原則。猶大支派的「亞干」原文意煩惱、愁煩，或惹麻煩者。在寓意上，代表魂的失敗。

　在毀滅耶利哥的事上，不需要爭戰。但在艾城，由於以色列人失去了主的同在（12），約書亞就為著爭戰打發探子。他們因著愚昧、驕傲和盲目，就輕視仇敵。探子向約書亞的報告，指明以色列人把神放在一邊。他們沒有求問神該如何攻打艾城；他們忘記神，只知道自己。以色列人憑自己行動，沒有尋求主的指引，也沒有主的同在。以色列人因著他們的罪與神分開（11，12）。以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。

　這次失敗以後，約書亞學了功課，知道要留在約櫃前與主同在（6）。至終，主進來對他說話，告訴他要作什麼（10~15）。我們在這段記載中該學習的屬靈功課乃是，我們這些神的子民該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裡面，使我們成為有神的人 ── 神人。我們既是神人，就該與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事為人。這是基督徒行事為人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裡的認識。主的同在對我們乃是一切。

　11到18節，雖然這罪是亞干個人所犯，卻影響了神全體的百姓。因著這罪，神離開以色列人，收回祂的同在。這是約書亞和以色列眾人在攻擊艾城時，變得愚昧、驕傲和盲目的原因。以色列人想要往前，必須要先徹底對付這難處。以色列人找出犯罪的人（16~18），是藉著大祭司決斷胸牌上的烏陵和土明（出二八30）。到了21節，亞干供出，「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」（書七21）

　這裡頭一個字「我」一出來，下面發生的事就瞭然於目了。亞干貪圖三件事：1.摩登、時麾；2.財物、瑪門；3.金子、屬靈（外在）裝飾。我們的魂常在這三件事上惹麻煩，打岔神的心意，所以我們務要不斷操練靈（提前四8），心思置於靈（羅八6）並思念在上面的事（西三2）。

　本章最末三節（書七23~26）記載約書亞如何對付以色列人在當滅的物上犯了不忠實的罪。他先把那些物件拿到約書亞和以色列眾人那裡，擺在耶和華面前；並把亞干的兒子、女兒、牛、驢、羊、帳棚、以及他所有的，都帶上亞割谷去。「亞割」原文意煩惱的，其字根就是二十五節的「遭禍」。「約書亞說，你為什麼叫我們遭禍呢？今日耶和華必叫你遭禍。於是以色列眾人用石頭打死他和他所有的，並將這一切用火焚燒。眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」（25）

　這兩節經文作為本章總結非常有意義。原本亞干犯下大罪，連累全體以色列人遭禍。但經過約書亞帶領以色列人認真尋求、徹底對付，使神「轉意」（即返回），將「亞割谷」變成「指望的門」。因為亞干父親的名字叫「迦米」，原文意我的「葡萄園」，豫表召會，這裡顯然符合何西阿書二章十五節的經文，「從那裡我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為「指望的門」；她必在那裡應聲，與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。」（何二15）不只應用到「亞割谷」的歷史，並且賦予新約的意義和指望。（詳見「亞割谷 ── 指望的門」）阿利路亞！

（董傳義）

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