（讀經）神的行政與恩典
〔讀經心得 6〕
「政治」一詞，世人解釋為「（管理）眾人的事」；倪柝聲弟兄則說，它是神的辦法、神的管理。在聖經中，「恩典」一詞只用於新約，是指神在子（基督）裡作我們的享受。依照聖經啟示，尤其從創世記前三章來看，神造人是有計劃、有目的的，是先有行政，後有恩典。所以，有人認為行政大過恩典，不過這結論似乎太過簡化、不夠深入。
再從神的經綸來看，這兩者（行政、恩典）都極為關鍵。因為即使人沒有犯罪、墮落，仍需要神的恩典，將三一神自己藉著基督分賜到人裡面，作人的生命、內容與實際，這才能真正達成神行政的目的。或許我們可以較平衡地說，神的行政是目的，而祂的恩典是手續，兩者相輔相成，不能分開。就像神的名字「耶和華」，是說出神的「目的」，要將神的所是作到人裡面，使人成為神。而主「耶穌」的名字是說出這個手續，神成為人，為要完成神的救贖和救恩。雖然先有目的，後有手續，但二者並無主從之分。
舊約創世記前二章有幾處論到「神造人」，其中都有神行政的指示。
1 造作人（的體和魂）：「使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地。」（創一26）。
2 創造人（的靈）有男有女：「對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地。」（一28）。
3 塑造人（有活的魂）：「耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（二16，17）。
人有活的魂後，神的行政才涉及「自由意志」和頭一個「禁止的命令」。創世記前二章似乎只有行政沒有恩典，不過在「生命樹」（二9）那裡，神已留下伏筆，神要人自己揀選生命（符合恩典原則），以尊重人的「自由意志」。
到第三章，人吃了善惡知識樹上的果子後，神「又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。又對亞當說，……地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裡得吃的。……你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。」（三16~19）這四節經文中關於「神行政的審判」，後來都應驗且持續到今天。接著，「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」（20~21）亞當從神的話中知道自己和夏娃不會（肉體）死，所以給他妻子起名叫夏娃，意「活的」；神又用皮子作衣服給他們穿，初步作祂救贖的預表。神又執行祂的行政懲治，把那人趕出伊甸園（23）。
從此，人的靈死了、失效了，人開始躲避神；人的魂不受靈管治，逐漸失控；人也不喜樂，開始憂愁、胡思亂想、失去安全感、發脾氣，甚至殺害人。自此人開始需要神的憐憫、赧免、救贖……，就是需要神恩典制度的救恩。然而，人卻逐步墮落，離開神。神雖然呼召挪亞、亞伯拉罕……，再藉摩西頒佈律法，希望人藉著律法（神之所是的見證），發現自己不可能靠「魂」來實行並完成神的行政。但是人總沒有發現，自己的難處不在於行為要改正，而是要自己的靈活過來，恢復功用，與神交通，接受神的「是」。亦即神聖生命經過靈，進入魂，再佔有魂，浸透魂，乃至充滿魂。這就需要有神的恩典制度來救贖人，將神自己分賜到人裡面。換句話說，就是帶人進入新約。
新約約翰福音開頭便說，「太初有話（婁格斯，常時的話），話與神同在，話就是神。……話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。」（約一1，14）我想以這兩節經文啟示耶穌基督降世，作為神恩典制度的起頭，是合適的。「話」是解釋、說明並彰顯出來的神。那「是神的話」成了肉體，就是神有了人的生命和性情。「恩典」是神在子裡作我們的享受，「實際」是神在子裡給我們實化。接著有一節極關鍵的經文，「因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。」（17）這含示舊約重在神的行政（律法），而新約卻重在神的恩典（包括實際）。更仔細地說，「律法」是照著神的所是要求人，「恩典」卻是以神的所是供應人，以應付神的要求（行政）。「律法」最多不過是神所是的見證（出二五21），「實際」卻是神所是的實化。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。因此神的恩典不止作神行政的幫助、輔助，更是補足、補滿。由此，從神聖經綸的角度來領悟，神的行政和恩典兩者在完成神的旨意上的確是相輔相成的。
在主的降生與顯現（即來臨）兩者之間，乃是新約時代或恩典時代，也是神的行政制度和恩典制度併行的時期。到國度時代開始時，當主耶穌基督第二次來臨和祂第一次帶著恩典來臨時，基本上完全不一樣。因為祂是「那公義的審判者」，是在祂的行政制度裡來臨。所以使徒保羅說，「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」（提後四8）這裡的「冠冕」象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉著行為（這是行政），不像救恩是本於恩並藉著信（這是恩典）。保羅確信這樣的獎賞已經為他存留，到主第二次顯現的那日要賞賜給他。我們既相信主第一次來，將恩典賜給了我們；必定也要相信祂有第二次的來臨，那時所有信徒都要在祂審判台前，得賞賜或受懲罰。
（董傳義）
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