在與人接觸時，我們必須顧惜他們，目標是要以基督那追測不盡的豐富餵養他們。如果我們要將這些豐富分賜到人裡面，我們自己就必須被聖經中所啟示之基督的豐富所構成。
聖經先是寫成的，然後翻譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說什麼。這就是為什麼我說，我們需要……實行「禱研背講」 ─ 禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。
關於這事，行傳八章給我們很好的例子。腓利所接觸的埃提阿伯太監正在念以賽亞書，腓利就問說，「你所念的，你明白麼？」太監回答說，「沒有人指引我，怎能明白？」（30～31）腓利就把經上的話給太監解釋出來，太監就信主受浸了。（35～38）有些人說，我們只需要清讀聖經，但這樣一本「清聖經」，我們怎能明白？行傳八章給我們看見，我們需要有人將聖經給我們解釋出來。
我們要被真理構成，就需要禱讀，然後研讀。……除了我們個人的研讀之外，我們也需要與別人一同研讀。在大聚會裡，這種研讀是無法作到的；但在六到十位（不超過十位）聖徒的活力排裡，就能彼此相互的實行出來。
我們承受了很多已往對神話語的解釋，我們也有整本聖經的生命讀經。然後主更進一步的帶領我們有結晶讀經。……我們必須禱讀、研讀、背誦、申言這些綱目的點。……我們若用這樣的點來申言，我們所接觸的人就會想要聽我們所說的。這種禱讀、研讀、背誦、講說 ─ 禱研背講 ─ 的新路，已經傳到許多地方。我在這裡所說的，乃是對眾召會的一種指導。我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並吃最近幾年所釋放之豐富的路。
我們應當用我們所能背誦的來申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們所研讀過的，是我們禱讀過的。我們若不禱、研、背，就無法講說、申言。我曾鼓勵人在主日聚會中申言，但他們仍然說，他們不知道要說什麼。現在我們有一條新路。如果我們禱、研、背、講結晶讀經中所講的綱目，我們必定能申言。
在行傳八章的這件事給我們看見，禱、研、背、講的實行不是我們的新路。這條路早已經在聖經裡，就是在行傳八章。腓利回答太監的方式，以及他向太監傳基督為福音的方式，指明腓利曾經研讀過以賽亞五十三章，太監所引的那一段話；他也必定記得那一段話，所以用申言的方式，傳基督為福音。如果他對聖言的那一部分不熟悉，他怎能根據那一段話，傳基督為福音？他的傳講，乃是他將他所熟悉的聖言，實際的申言出來。
一個人到主日上午的聚會中，若沒有預備好申言，這就指明他整週都是懶惰的。一週之中，他沒有禱、研、背。他若操練禱、研、背，他就能在主日申言。我們讀了這篇信息之後，可能覺得在召會裡的標準太高了。就一面的意義說，這是對的，因為我們是在主的恢復裡。我們不願留在墮落的基督教裡。在天主教裡的人，只需要去望彌撒；他們不必盡功用。在更正教裡的人，大部分是聽道；他們在聚會中不必為主說話。主的恢復卻不一樣。
基督身體的眾肢體，都該是為主說話，盡功用的肢體。所以我們需要實行禱、研、背、講。我們必須禱讀、研讀，並且背誦我們所研讀的要點。然後我們所禱讀、研讀和背誦的，就會自然而然的成為我們的申言。
（摘自《活力排》第十六篇 如何接觸人（二））
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