馬太生命讀經 57-1
| 〔一〕 | 目錄 |
| 太21:17 | 於是撇開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。 |
| 太21:18 | 早晨回城的時候，耶穌餓了； |
| 太21:19 | 看見路旁一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子；就對樹說，你不再結果子，直到永遠。那無花果樹就立刻枯乾了。 |
| 太21:20 | 門徒看見了，便希奇說，這無花果樹怎麼立刻就枯乾了？ |
| 太21:21 | 耶穌回答他們說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裡，也必成就。 |
| 太21:22 | 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。 |
| 太21:23 | 耶穌進了殿，正施教的時候，祭司長和民間的長老到祂跟前來，說，你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？ |
| 太21:24 | 耶穌回答他們說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。 |
| 太21:25 | 約翰的浸是從那裡來的？是從天上來的，還是從人來的？他們就彼此議論說，我們若說從天上來的，祂必對我們說，這樣，你們為甚麼不信他？ |
| 太21:26 | 若說從人來的，我們又怕群眾，因為他們都以約翰為申言者。 |
| 太21:27 | 於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌也對他們說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。 |
| 太21:28 | 你們怎麼看？一個人有兩個孩子，他來對大的說，孩子，你今天到葡萄園裡去作工。 |
| 太21:29 | 他回答說，我不去；後來懊悔，就去了。 |
| 太21:30 | 又來對另一個也這樣說，他回答說，主阿，我去；卻沒有去。 |
| 太21:31 | 兩個當中，那一個完成了父親的心意？他們說，大的。耶穌對他們說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。 |
| 太21:32 | 因為約翰在義路中來到你們這裡，你們不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不悔改去信他。 |
| 太21:31 | 兩個當中，那一個完成了父親的心意？他們說，大的。耶穌對他們說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
壹、在祂地上生活的最後一週
馬太二十一章的事件，發生於主在地上生活的最後一週。（約十二1。）在這段期間，祂甘願將自己交給以色列人作徹底的察驗。
貳、是逾越節的羊羔，在逾越節前受察驗
我們已經看見，主耶穌末次上耶路撒冷不是去作工，乃是將祂自己交給那些要宰殺祂的人。在二十一章二十三節至二十二章四十六節，主受到試驗並察驗。照著出埃及十二章，逾越節的羊羔必須受察驗足足四天。在猶太曆裡，四天也可視為六天，因為一天的一部分就算為一天。因此馬太說，過了六天基督上了變化山，路加卻說八天之後。（太十七1，路九28。）在基督生平最後的一週，祂受察驗六天。然後祂在逾越節那天被釘在十字架上。這指明祂是真逾越節的羊羔；出埃及十二章的羊羔乃是預表。
參、受祭司長和民間長老的試驗
一、問祂關於祂權柄的來源
首先主受祭司長和長老的察驗。馬太二十一章二十三節說，「耶穌進了殿，正施教的時候，祭司長和民間的長老到祂跟前來，說，你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？」祭司長代表宗教的勢力，長老代表民間的勢力。兩種勢力一起來試驗基督；祂是逾越節的羊羔，站在他們面前，受以色列人的察驗。這些猶太首領問主從那裡得著祂的權柄，給祂這權柄的是誰。主耶穌沒有直接回答他們，卻用另一個問題回答他們。
二、基督問他們關於約翰的浸
在二十四節我們看見主的回答：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。約翰的浸是從那裡來的？是從天上來的，還是從人來的？」這是祭司長和長老難以回答的問題。他們若說約翰的浸是從天上來的，主就會問他們，為什麼他們不信他。但因為他們怕群眾，群眾都認為約翰是申言者，所以他們不敢說約翰的浸是從人來的。
三、祭司長和長老向祂撒謊
祭司長和長老告訴主耶穌，他們不知道約翰的浸是從天上來的還是從人來的。（太二一27。）他們的回答是謊言。小孩子常常撒謊說不知道。這是逃避控告最好的方法。沒有人教小孩子這樣撒謊，他們自然這樣作。因此，祭司長和長老就像小孩子撒謊說不知道。
四、主回答他們，暴露他們的謊言，並避開他們的問題
二十七節說，「耶穌也對他們說，我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。」這指明主知道猶太首領不願把所知道的告訴祂，所以主也不願答覆他們所問的。他們向主撒謊，說他們不知道。但主用智慧對他們說實話，暴露了他們的謊言，並避開了他們的問題。這樣，主耶穌通過了第一個試驗，在祂身上找不著缺點。
五、兩個兒子的比喻
主耶穌這樣智慧的對付了祭司長和長老之後，就告訴他們一個人有兩個孩子的比喻。（太二一28～32。）這人吩咐大兒子去葡萄園裡作工。他首先拒絕，後來懊悔，就去了。這人吩咐小兒子作同樣的事，他說要去，至終卻沒有去。主耶穌就問聽眾，兩個當中，那一個完成了父親的心意。他們說，大的，主就對他們說，「我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。」（太二一31。）
在路加十五章一至二節、十一至三十二節，主將猶太教的首領比喻為大兒子，將稅吏和罪人比喻為小兒子。但在這裡，主以相反的次序比喻他們。這指明猶太人是神的長子，（出四22，）有長子的名分；但因著他們不信，長子名分就轉移給成了神長子的召會。（來十二23。）因此，這裡主的話含示長子名分的轉移。在神的經綸裡，長子的名分從以色列人奪去，賜給另一班人，就是由得救的罪人和稅吏所組成的一班人。這就是說，神的長子名分已經從以色列人轉移給召會。
三十二節說，「因為約翰在義路中來到你們這裡，你們不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不悔改去信他。」主似乎說，「你們祭司長和長老是小兒子。表面上你們順從神，實際上卻不順從祂。在神眼中，罪人、稅吏和娼妓比你們好多了，因為他們接受了施浸者約翰的傳講。因著他們接受了約翰的義路，他們就要進入諸天的國，你們卻要被關在門外。」這就是說，長子名分從以色列人奪去，賜給得救、悔改、蒙赦免、構成召會的罪人。
三十二節題到義路。馬太福音這卷論國度的書，強調義的問題，因為國度生活是一種嚴格義的生活，這種義是我們必須尋求的。（太五20，6，六33。）施浸者約翰在這樣的義路中來，主耶穌就甘願受約翰的浸，盡這樣的義。（太三15。）
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