馬太生命讀經 55-2
| 〔二〕 | 目錄 |
| 太20:24 | 那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。 |
| 太20:25 | 於是耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。 |
| 太20:26 | 但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役； |
| 太20:27 | 你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。 |
| 太20:26 | 但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役； |
| 太20:27 | 你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
肆、門徒屬肉體的私圖好爭
在二十四節，我們看見門徒屬肉體的私圖好爭：「那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。」門徒不僅生氣，還惱怒了，似乎害怕沒有什麼會留給他們。十二個門徒都充滿了對地位的野心，關於主的死與復活的事一點也沒有進到他們裡面。何等可憐的光景！倘若這事發生在第四章，我們也許會同情他們。但在國度憲法的頒佈、許多關於基督的啟示、國度奧祕的揭示、以及在達到榮耀的路上經歷了許多反面的因素之後，他們的反應竟是這樣。在這一切之後，十二個門徒仍完全被地位的事所霸佔。路加二十二章二十四節說，門徒中間起了爭論，他們中間那一個可算為大。彼得、安得烈、雅各、約翰、和其他的門徒都在爭大。
馬太題起門徒中間的私圖好爭，為要暴露今天同樣隱藏在我們裡面對地位的野心。即使我們是在召會裡，有些人野心勃勃要作長老或執事。他們若不能作長老或執事，至少也切望作小組帶領人。
伍、國度生活的操練
有時候聖經似乎自相矛盾。例如，在馬太二十三章主說，我們不該受師尊的稱呼。但在以弗所四章保羅說，基督賜下一些教師。此外，馬太二十三章說我們不該有任何帶領人。但書信告訴我們，在召會中有帶領人。（來十三17，24。）然而聖經並不矛盾。我們需要看見，主的心思裡所想的與我們天然的心思完全不同。在主的心思裡，長老或帶領人不該控制別人。在召會生活裡不該有任何的控制。但這不是說沒有管治，沒有治理。治理是一回事，控制是另一回事。在召會中所有的帶領人都必須清楚這事。在主的召會中，我們需要治理，卻不需要控制。
在這一點上，我們需要讀林前十二章二十八節：「神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。」這節所題「幫助的，」是指執事的服事。這些幫助的列在治理的之前；治理的是指長老的功用。因此，新約中有一節告訴我們，長老的治理低於執事的幫助。你發現這事實可能會很驚奇。按照我們天然的觀念，長老比執事高多了。但使徒保羅在神的感動之下，把長老的功用列在執事的功用之後。在這節裡，保羅特意將長老和執事的次序交換，把長老的職任列於末項，就是說方言之先。當保羅從以弗所寫這卷書時，哥林多是五旬節運動的溫床。寫本書時，他特意降低說方言的重要性，將其列為末項，並將長老的功用列於執事的功用之後。
被擺在長老職分裡的人，都成了奴僕。長老不是王；長老乃是奴僕。我是在主職事裡的人，我也是奴僕。別人可以享受他們的自由，但我沒有自由，因為我已經賣身為奴僕了。照樣，每位長老都是奴僕。在世界上，有地位的意思就是有榮耀。但在召會中，有地位的意思就是作奴僕。在天主教裡，有階級制度：祭司、主教、大主教、樞機主教和教皇，他們都在平信徒之上。這是虛榮。在召會中沒有這樣的虛榮；反而有為奴的。
有些人為得尊崇和榮耀，對地位有野心，這是羞恥。這是爬進召會生活裡的「蠍子。」若不是為著盡功用，我不願坐在前排。不要以為坐在前面是榮耀的。我寧願坐在後面。然而，若是長老開始坐在後面，在你們眼中，後排的座位就是最尊榮的。這指明問題不是長老坐在那裡，前面或後面，因為他們座位的尊榮只存在我們的心思裡。哦，我們的心思何等需要更新！為著新人，我們需要在心思的靈裡得以更新，並丟棄屬地獄的地位觀念。
我與倪弟兄在一起的那些年間，我觀察到沒有一個渴望作長老的人被選立為長老。為著國度的生活，我們必須消殺對地位的野心。談地位，談誰比誰高，乃是羞恥。在召會生活裡尋求地位不是榮耀，乃是羞恥。
關於對地位的野心，有兩件事是清楚的：首先，在林前十二章二十八節，保羅把長老的功用列於執事的功用之後；其次，作長老就是作奴僕。帶領的人就是奴僕，這符合主在二十章二十五至二十七節的話：「耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。」這與天然、自私的心思完全相反。長老的職分就是奴僕的樣式。每個帶領的人都必須是奴僕。因此，我們中間不該有階級制度。反之，我們都是在同樣水平上的弟兄。十個門徒的惱怒，也給主機會啟示在國度裡生活的路，就是不轄管別人，寧願作僕役，甚至作奴僕服事人。
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