馬太生命讀經 49-2
| 〔二〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太16:28 | 我實在告訴你們，站在這裡的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裡來臨。 |
| 太17:1 | 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山， |
| 太17:2 | 就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。 |
| 太17:3 | 看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。 |
| 太17:4 | 彼得對耶穌說，主阿，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。 |
| 太17:5 | 他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。 |
| 太17:6 | 門徒聽見，就面伏於地，極其害怕。 |
| 太17:7 | 耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。 |
| 太17:8 | 他們舉目不見一人，只見耶穌。 |
| 太17:9 | 他們下山的時候，耶穌吩咐他們說，人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。 |
| 太17:10 | 門徒問祂說，那麼，經學家為什麼說，以利亞必須先來？ |
| 太17:11 | 祂回答說，以利亞固然要來，並要復興萬事； |
| 太17:12 | 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，反而任意待他；照樣，人子也要受他們的苦害。 |
| 太17:13 | 門徒這才領悟，祂是對他們說到施浸者約翰。 |
【禱讀】
| 太17:2 | 就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
當基督變化形像時，祂的人性得了榮耀；祂的人性被帶進神的榮耀裡。在那時之前，神在祂裡面，但祂的人性不在神的榮耀裡。當祂變化形像時，祂的人性完全被祂榮耀的神性所浸透。在將來國度的實現裡，基督就是這樣。祂將是兼有神性和人性的基督，但祂的人性將被祂的神性所浸潤。
日子將到，那時我們不僅要看見，也要親身經歷這事。現今我們裡面有神聖的生命同神聖的性情。然而，我們仍有天然的人性。不論我們多屬靈，多聖別，我們的人性仍是天然的，還沒有被神聖的榮耀所浸透。但在國度實現的時候，我們的人性將要因著我們裡面榮耀的神性而得著榮耀。
反對者也許會指稱這是進化到神裡面。但這並不是進化到神裡面 —— 這乃是得榮耀。反對者需要讀羅馬八章三十節：「祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」我要問反對者，他們認為得榮耀是什麼意思。難道他們認為得榮耀僅僅是進入榮耀的範圍麼？這是對得榮耀非常膚淺的領會。得榮耀就是被神的榮耀所浸透。那就是變化形像，不是從外面來的，乃是從裡面來的。有一天我們要使不信的人大吃一驚。帖後一章九節說，「在那日，當主來，在祂聖徒身上得榮耀，並在一切信的人身上顯為希奇的時候。」不信的人會因著我們得榮耀感到震驚。因為我們的人性和不信的人一樣，他們無法看見我們和他們的不同。但日子將到，他們要看見榮耀的不同，因為我們的人性要被神性所浸透，並且我們要成為榮耀的子民。我們不僅是屬靈、聖別、純淨、清潔的，我們也是榮耀的。這就是國度的來臨。我們等待著這事發生。
參、代表舊約得勝者的摩西和以利亞要在國度的實現裡
三節說，「看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。」摩西和以利亞代表要在國度實現裡的舊約得勝者。他們二人顯現在國度的來臨裡，也就是出現在國度的實現裡。
肆、代表新約得勝者的彼得、雅各和約翰要在國度的實現裡
在這國度實現的小影裡，不僅有舊約的得勝者，還有彼得、雅各和約翰所代表新約的得勝者。在這實現裡，我們瞥見將來國度完滿的實現。
伍、代表律法和申言者的摩西和以利亞，被錯誤的與基督同列
摩西死了，神將他的身體藏起來；（申三四5～6；）以利亞是活著被神提到天上。（王下二11。）神特意作這兩件事，使摩西和以利亞能與基督一同顯現在變化山上。他們也是神所保留的，要在大災難時，作那兩個見證人。（啟十一3~4。）摩西代表律法，以利亞代表申言者。律法和申言者是舊約的構成成分，作基督完滿的見證。（約五39）。這時摩西和以利亞顯現出來，照著舊約所說基督的死，（路二四25～27，44，林前十五3，）與祂一同談論。（路九31。）
我們已經指出，神將摩西的身體藏起來，並且以利亞被提到天上。然而，以利亞不是被提到三層天上。行傳二章三十四節指明，除了基督以外，沒有人升到天上。因此以利亞並不是在三層天上。神將摩西的身體藏起來，並且保留以利亞，直到基督變化形像那天。當基督變化形像時，這兩個人與祂一同顯現。
在四節彼得說，「主啊，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」這表明彼得認識摩西和以利亞。也許你希奇彼得怎麼會認識他們。在主與摩西和以利亞的談話中，必定有些指明他們的身份，使彼得能認識他們。彼得可能說過，「這是摩西，這是以利亞！我真高興見到你們！哦，在這裡真好！」
一、彼得天然的觀念
彼得興奮的題出荒謬的建議：搭三座帳棚，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。彼得荒謬的題議，將摩西和以利亞擺在與基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者與基督平等。這完全違反神的經綸。在神的經綸裡，律法和申言者只是基督的見證，不該擺在與基督同等的地位上。
二、父的啟示
五節說，「他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」父表白子的這個宣告，第一次是在基督受浸上來之後，那浸是表徵祂從死裡復活。這次是父第二次宣告同樣的事，在子的變像中表白子，這變像是要來之國度的預表。在神的經綸裡，基督來了以後，我們就當聽祂，不該再聽律法和申言者，因為律法和申言者都在基督裡，並藉著基督得了成全。
三、不見一人，只見基督
門徒聽見有聲音從雲彩裡出來，「就面伏於地，極其害怕。」（太十七6。）主耶穌進前來，摸他們，叫他們起來，不要害怕，其後他們舉目「不見一人，只見耶穌。」（太十七8。）彼得題議把摩西和以利亞，就是律法和申言者，與基督一同留下，但神取走了摩西和以利亞，只留下耶穌一人。律法和申言者是影兒和預言，並不是實際；實際乃是基督。現今基督這實際在這裡，就不再需要影兒和預言。在新約裡，只該留下耶穌一人。耶穌是今日的摩西，將生命之律分賜到信祂的人裡面；耶穌也是今日的以利亞，在信徒裡面為神說話，並說出神。這就是神新約的經綸。
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