〈1100 週訊刊頭〉秋季國際長老及負責弟兄訓練鳥瞰 —— 亞伯拉罕、以撒、雅各的神
出三15：「神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」
神稱自己為「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」，這不是一件小事。神稱祂自己或使祂自己與一個人連結，意思是祂與這人認同，在這人有某種東西，是神不介意甚至很喜悅的。
神必須得著以色列，以得著一班子民完成祂的經綸。神為了得著以色列，必須有一個過程。以色列，以及這團體的子民以色列，乃是出於亞伯拉罕、以撒和雅各。所有這三人的一切經歷都必須成為我們的經歷，好使我們能產生神的子民，今天在地上代表祂以彰顯祂，並為祂掌權管理。
第一篇 認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列
我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那「稱無為有」者；以撒是子最佳的表徵，在他身上我們看見，一切都是從父而來：雅各是對我們說到聖靈，他的經歷代表聖靈的工作，他的歷史預表聖靈的管治。經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裡的召會。
第二篇 亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事
亞伯拉罕的神是榮耀的神，對亞伯拉罕如同巨大的磁石和極大的推動力。亞伯拉罕的神是賜福的神，應許必叫他成為大國，使他的名為大，並使他成為別人的福。亞伯拉罕的神是全豐全足的神，作給人行割禮的神，割除神選民在肉體裡天然的人。總括而言，亞伯拉罕的神乃是藉著祂的顯現，帶著呼召，在異象中，在屬人的友情裡說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按祂的心願，渴望祂的朋友成為什麼，以及要祂的朋友做什麼，已完成神聖三一的永遠經綸。
第三篇 兩個婦人的寓意
撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指應許的約與律法的約。夏甲和撒拉分別代表律法的約與恩典的約；律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西，而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多的兒子。
第四篇 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神
神試驗亞伯拉罕，指示他帶著他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭。在這事上我們看見亞柏拉罕信而順從。以撒被獻上以後，又在復活裡歸還，已完成神的定旨。摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是間店的地點，也就是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。
第五篇 過享受恩典的生活，使神喜悅
以撒是享受神恩典，使神喜悅的模型、榜樣。以撒是從撒拉所代表的恩典而生；在恩典中長大；也在恩典中成為後嗣。以撒在恩典中順從；以撒承受神給他父親關於美地的獨一後裔的應許。
第六篇 伯特利的夢
伯特利的夢乃是神目標的夢，神家的夢，這家就是今日的召會，要終極完成於新耶路撒冷。
第七篇 蒙揀選，受對付，被破碎
雅各蒙神揀選；因此，在雅各身上我們看見神的揀選。雅各的一生也代表神的對付；雅各的歷史乃是一幅聖靈管治的圖畫。創世記三十二章描述雅各一生中緊要並關鍵性的經歷–他被破碎；主和雅各摔跤，為要向雅各暴露他是何等的天然；雅各的經歷給我們看見，神必須破碎我們天然的生命；每一個信徒都需要經歷外面之人的破碎，讓靈得以出來。
第八篇 成熟的過程
創世紀三十七章至四十五章是雅各成熟過程的記載；雅各的一生啟示，我們所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我們被變化，得成熟。
第九篇 祝福
祝福乃是生命的滿溢，是神作為生命藉著人生命成熟而有的滿溢。雅各成熟最有力的標記乃是他祝福別人；雅各抓奪的手最終成了祝福的手。
（劉家豪）
