馬太生命讀經 48-3
| 〔六〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太16:21 | 從那時候，耶穌才指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。 |
| 太16:22 | 彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。 |
| 太16:23 | 祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。 |
| 太16:24 | 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。 |
| 太16:25 | 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。 |
| 太16:26 | 人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？ |
| 太16:27 | 因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。 |
【禱讀】
| 太16:26 | 人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？ |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
在馬太十六章，彼得非常活躍、進取。一面，因著進取搞出事情來是很好；然而，所有快的弟兄都需要被殺死。我喜愛那些快速、膽大、難辦的人，因為他們搞出事情來。主的恢復裡若沒有這樣的弟兄，就沒有人會惹出麻煩來。因著這樣的弟兄，在恢復裡總是有麻煩。若沒有這些麻煩，主耶穌就不能被啟示到這樣的地步。然而，主最終稱彼得這個快的人為撒但。所有快的彼得都必須被了結。他們需要被殺死，並且留在十字架的殺死之下。否則，召會就無法得著建造。
走這條達到榮耀的路，終極的意義就是把我們自己置於死地。在這條路上我們不僅遭受棄絕，經歷必需之物的缺乏，面對海上的風暴，遭遇宗教的控告，學習吃主耶穌這無窮盡的生命供應，受警告提防酵，並且看見基督與召會的異象。除了這一切之外，我們還需要被了結。達到榮耀之路的終站就是了結自己。馬太福音所呈現的景象真是奇妙，其中論到棄絕、需要、風暴、來自宗教的控告、酵、撒但、己、心思和魂生命。你若不知道如何面對這些事，你就很難進入榮耀。進入榮耀之前的最後一步是了結自己。僅僅經過棄絕，或經歷主供應我們物質的需要並不夠。忍受風暴的海，對付外面事物的宗教控告，從基督得餵養，並提防酵也不夠。最終，達到榮耀的路乃是被了結。
你也許認為撒但是在棄絕、風暴或控告裡。事實上，撒但不在這些事情裡，只有鬼在那裡。鬼在棄絕、風暴和宗教控告的背後，鬼王撒但卻在你的心思、己和魂生命裡。因此，你必須恨惡你的己，過於恨惡你被棄絕。路德馬丁曾說，他害怕自己過於害怕教皇，因為他曉得他裡面有最強的教皇，就是己。那狡詐、隱藏的仇敵，甚至對頭，就是我們的己。因此，在達到榮耀的路上，最後要對付的就是這己。
我們已經看見，己藉著我們的心思，很活躍的發表在意見、觀念和看法上。今天基督徒因著不同的意見相爭、分裂。為這緣故，使徒保羅說，我們都要說一樣的話。（林前一10。）因此，走這條達到榮耀的路，最終要對付我們的己。
我相信我們都看見了清楚的異象，背十字架不是受苦，乃是把己留在死的了結之下。基督的十字架是了結的死，我們必須留在這了結之地。留在那裡就是背十字架。我在背十字架，因為我把自己擺在基督的了結之下。所以，因著我已被了結，我就沒有主意，沒有觀念，沒有意見。靠著主的恩典，我希望終生留在了結之地。
了結之後就是復活。當我們把自己留在基督的了結之下，我們靈裡自然會有反應。這反應就是復活。復活乃是建造召會所需要的。經歷了結和復活，就是享受基督並建造召會的路。在二十四節，主告訴我們要跟從祂。在主釘十字架之前，門徒是在外面跟從祂。但從祂復活之後，我們是在裡面跟從祂。因為祂在復活裡已經成了賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們的靈裡，（提後四22，）我們就能在靈裡跟從祂。（加五16～25。）
1. 凡要救自己魂生命的必喪失魂生命，凡為基督喪失魂生命的必得著魂生命
在二十五節主說，「因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。」跟從主時，我們不該救自己的魂生命；也就是說，我們不該讓魂得著享受。我們若在今世救自己的魂生命，在來世就必喪失魂生命。但我們若為基督喪失魂生命，我們就要在來世國度的享受裡得著魂生命。
2. 賺得全世界，賠上自己的魂生命，毫無益處
在二十六節主問說，「人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自已的魂生命？」今天魂生命的享受與世界繫在一起。為著魂的享受賺得世界，就要在來世國度的享受中喪失生命。即使我們為著魂生命在今世的享受賺得全世界，而喪失魂生命在來世的享受，也毫無益處。沒有什麼值得與魂生命在國度裡的享受交換。
四、國度的賞賜
二十七節說，「因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。」本節開頭的「因為」一辭，指明二十七節所說，主回來時對於跟從祂者的賞賜，乃是照著二十五至二十六節所說，他們是喪失自己的魂，還是救自己的魂。這個報應是照著我們如何背十字架。這在於我們是否把自己留在十字架的殺死之下，在於我們今世是救自己的魂生命還是喪失自己的魂生命。
1. 當基督在父的榮耀裡來臨時
當主在祂父的榮耀裡來臨時，祂要審判。我們若在今世喪失魂的享受，確實背十字架跟從祂，祂就要以國度裡魂的享受賞賜我們。
2. 照信徒的行為
在二十七節主說，「祂要照各人的行為報應各人。」也就是說，照著我們是否在今世喪失魂生命的享受。這與永遠的救恩無關，然而與主對我們時代的賞賜很有關係。
3. 在基督的審判臺前
基督回來時，每個人都要在基督的審判臺前受報應。（林後五10，啟二二12。）這指明這要發生在空中，在所有的信徒被提到主的同在裡之後。
4. 在國度實現時得著享受
主的賞賜就是進入國度，那是在國度實現時。主在二十八節說到國度的實現：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裡來臨。」這應驗於主在山上的變化形像。（太十七1～2。）祂的變化形像，就是祂在祂國裡的來臨。祂的三個門徒，彼得、雅各和約翰，看見了這事。在下篇信息中我們要指出，基督的變化形像，就是國度實現的小影。在千年國裡，國度的實現要成為跟隨基督者的賞賜；他們在達到榮耀的路上，一直留在十字架的殺死之下。凡這樣跟隨基督的親愛聖徒，必要得著國度實現的賞賜。
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