馬太生命讀經 47-3
| 〔三〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太16:13 | 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？ |
| 太16:14 | 他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。 |
| 太16:15 | 祂對他們說，你們說我是誰？ |
| 太16:16 | 西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。 |
| 太16:17 | 耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。 |
| 太16:18 | 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 |
| 太16:19 | 我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。 |
| 太16:20 | 於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。 |
【禱讀】
| 太16:18 | 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
二、領受關於基督的啟示
在十三節，主問門徒一個問題：「人說人子是誰？」為人的基督是個奧祕，不僅對那世代的人如此，對今天的人也一樣。
1. 基督不是施浸者約翰、以利亞、耶利米或申言者中的一位
十四節說，「他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。」人最多只能領會基督是申言者中最大的一位。若沒有屬天的啟示，無人能認識祂是基督，是活神的兒子。（太十六16。）
2. 基督，活神的兒子
主要門徒說他們認為祂是誰之後，西門彼得回答說，「你是基督，是活神的兒子。」（太十六16。）基督，意即神的受膏者，是說到主的使命；活神的兒子，指三一神的第二者，是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；祂的身位具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。
活神與死宗教相對。主是活神的具體表現，與死宗教無分無關。
3. 是血肉之人所啟示的，乃是天父在祂的祝福下所啟示的
十七節說，「耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」血肉之人指受造而墮落之天然的人。惟有父認識子，（太十一27，）因此惟有父能將子啟示我們。
三、領受關於召會的啟示
在十八節主說，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」父對於基督的啟示，只是基督與召會這極大奧祕（弗五32）的前半；因此，主還需要向彼得啟示這極大奧祕的後半，就是召會。
1. 召會的建造
a. 藉著基督
在十八節主說，「我要把我的召會建造……。」主建造祂的召會，開始於五旬節那天。（徒二1～4，41～42。）然而，主在這裡的預言，甚至到了二十世紀，還沒有完全應驗。由背道的羅馬天主教和更正教各宗派所組成的基督教國，不是主所建造的召會。這預言是藉主的恢復得著應驗的，真正召會的建造是在主的恢復裡才得以完成。
召會，希臘文，ekklesia，艾克利西亞，意即召出來，用以指召出來的會眾，所以最好譯為召會。「我的召會」指明召會是屬於主的，不屬於任何人事物；召會不像宗派那樣，以某人或照某事來命名。
b. 在磐石上
主告訴彼得說，祂要把祂的召會建造在這磐石上。這磐石不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。
羅馬天主教宣稱十八節的磐石是指彼得，而大多數基要派信徒說那是指基督。雖然說磐石指明基督並沒有錯，但甚至這種領會也不夠。這裡的磐石不僅是指基督，更是指關於基督的啟示。在這一章裡，父從諸天之上向彼得啟示了一樣東西。從父而來這屬天的啟示就是磐石。召會建造在基督和關於基督的啟示上，這不是微不足道的事。公會不是建造在這磐石上。例如，南浸信會是建造在受浸的啟示上，不是建造在基督的啟示上。同樣的原則，長老會是建造在長老治會的道理上。同樣的，新靈恩派的團體也不是建造在這關於基督的啟示上，乃是建造在對靈恩之事的知識和經歷上。因此，四方福音會是建造在四方福音的啟示上，不是建造在基督的啟示上。
建造在關於基督之啟示上的召會，才是真正的召會，她不是宗派。今天的問題是基督徒喜歡照著他們的觀念和見解形成團體或所謂的召會，但他們的觀念不是關於基督的啟示。召會必須建造在「這磐石」上，也就是建造在基督的啟示上。我們若看見這個，就要蒙拯救脫離分裂。只有一樣東西是建造在基督的啟示上，那就是召會。任何建造在道理、見解、作法或觀念上的團體，都不是建造在關於基督之啟示上的召會。關於基督的啟示，乃是主耶穌把祂的召會建造在其上的磐石。
c. 用石頭
十八節的「彼得，」希臘字也可譯作「石頭，」是神建造的材料。所有的信徒都需要像彼得一樣，被變化成為石頭，以建造召會。（彼前二5。）
ｄ 陰間的門不能勝過她
在十八節主也說，陰間的門不能勝過祂的召會。陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。（西一13，徒二六18。）基督啟示祂自己，並以這啟示為磐石，又以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，這樣的召會是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。
幾個月前，我們在羅馬參觀了聖彼得大教堂。那裡的圓頂上寫著馬太十六章十八節的話：「我要把我的召會建造在這磐石上。」然而，這節的下半：「陰間的門不能勝過她，」沒有寫上去。也許這指明，陰間的門已經完全勝過了天主教。然而，主恢復裡的召會的確是建造在關於基督的啟示上，陰間的門不能勝過這召會。
2. 召會就是諸天之國
十九節題到諸天之國。這裡「諸天之國」與前節的「召會」交互使用，有力的證明，真正的召會就是今世的諸天之國。羅馬十四章十七節證實這點，那裡所說神的國，指正當的召會生活。
a. 鑰匙給了彼得
在十九節，主對彼得說，「我要把諸天之國的鑰匙給你。」根據歷史，這裡的鑰匙共有兩把：在五旬節那天，彼得用了一把，為猶太信徒開了進諸天之國的門；（徒二38～42；）在哥尼流家裡，他用了另一把，為外邦信徒開了進諸天之國的門。（徒十34～48。）
b. 在地上捆綁並釋放在諸天之上已經捆綁並釋放的
在十九節，主也對彼得說，「凡你在地上捆綁的，乃是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。」馬太福音論到的諸天之國，與權柄有關；這卷書所啟示的召會，代表掌權的國度。因此，捆綁和釋放的權柄，不僅在這裡給了召會的使徒彼得，並且給了召會本身。（太１十八17～18。）凡召會的人在地上捆綁或釋放的，都該是在諸天之上已經捆綁或已經釋放的。我們只能捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或已經釋放的。
四、關於基督與召會的啟示要保持隱密
二十節說，「於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」關於基督同祂召會的啟示，向宗教的人總是隱藏的。
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