馬太生命讀經 47-1
| 〔一〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太16:1 | 法利賽人和撒都該人進前來，試誘耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看。 |
| 太16:2 | 耶穌就回答他們說，黃昏到了，你們說，天要晴，因為天發紅； |
| 太16:3 | 在早晨，你們說，今天要有風雨，因為天發紅，變陰暗。你們知道分辨天色，倒不能分辨這時期的神蹟。 |
| 太16:4 | 邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。耶穌就撇開他們走了。 |
| 太16:5 | 門徒來到對岸，忘了帶餅。 |
| 太16:6 | 耶穌對他們說，你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵。 |
| 太16:7 | 門徒就彼此議論說，這是因為我們沒有帶餅罷。 |
| 太16:8 | 耶穌知道了，就說，小信的人哪，為什麼因為沒有餅就彼此議論？ |
| 太16:9 | 你們還不明白麼？不記得那分給五千人的五個餅，和你們拾取了多少籃子？ |
| 太16:10 | 也不記得那分給四千人的七個餅，和你們拾取了多少筐子？ |
| 太16:11 | 你們怎麼不明白？我對你們所說的，不是指著餅，乃是指著要提防法利賽人和撒都該人的酵。 |
| 太16:12 | 門徒這才領悟祂所說的，不是叫他們提防餅的酵，乃是叫他們提防法利賽人和撒都該人的教訓。 |
【禱讀】
| 太16:6 | 耶穌對他們說，你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
馬太福音這卷書常常把一些表面看來不相關的事聯在一起。我們在十五章末了和十六章開頭看見這點。為什麼十六章一節說主耶穌受試誘？這事和十五章末了有什麼關聯？十五章所說的最後一件事是集體的吃。七個餅和幾條小魚給四千人以及婦女孩子吃飽。似乎十六章一至十二節與十五章毫無關係。然而，我們深入探討馬太福音所啟示的道理，就看見這兩段話有關聯。
玖、提防法利賽人和撒都該人的酵
說到吃的事，我們必須謹慎，不可吃任何的酵。在十六章一至十二節，重要的不是法利賽人和撒都該人所題出的試誘，乃是酵。隱藏在對主耶穌試誘裡的，乃是酵。酵母是發酵的媒介，用來作麵包。然而，我們所看見的不是酵，乃是麵包。我們吃麵包時，也許不曉得我們也在吃酵，因為酵藏在麵包裡，因而看不見。雖然沒有人能看見藏在法利賽人和撒都該人所題試誘裡的酵，然而酵隱藏在裡面。
我們已經看見，十五章論到吃的事。從十五章一節至十六章十二節，馬太的記載很著重的說到吃的事。吃不潔之物會污穢我們。（太十五1～20。）我們所需要的不是外面的洗淨，乃是裡面的吃。吃是使我們有分於基督的路，（太十五21～28，）並且吃使外邦的狗成為神的兒女，甚至成為正確的人。藉著吃，我們得享基督那無限量、無窮盡的豐富供應。（太十五32～39。）馬太十五章結束於集體吃的記載。然而，我們必須提防，不吃酵，（太十六5～12，）尤其是隱藏在宗教徒，如法利賽人和撒都該人裡面宗教的酵。法利賽人是古代的基要派，撒都該人是古代的摩登派。感謝主，聖經兩者都題到。今天的宗教也有基要派和摩登派。第一組，就是基要派，有健全、合乎聖經的信仰。第二組，就是撒都該人，否認聖經所說的。
在馬太十六章，基督以餅出現，但宗教徒有隱藏、破壞的酵。我再說，基督是餅，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上，卻有酵。在宗教的狡詐裡，酵想要偷偷進到餅裡。請記得麵酵的比喻。（太十三33。）基督是細麵，要餵養神的子民，使神滿足。但那婦人，即背道的羅馬天主教，卻把麵酵拿去藏在細麵裡。表面上酵使細麵更容易接受；實際上酵產生腐敗。在十五章，我們看見餅不僅是為著外邦的狗預備的，也是為著曠野裡的人。在十六章，主警告祂的門徒，主似乎對他們說，「要注意你們的吃。吃我是對的，但你們必須提防宗教的酵。」在主的時代有法利賽人和撒都該人，今天仍然有法利賽人和撒都該人。這些宗教徒，無論是基要派或摩登派，都有一些隱密、隱藏的酵。
現在我們能看見十五和十六章的關聯了。我們也能看見馬太在記載集體的吃以後，立刻題到酵的原因。要謹慎。當你們在享受集體的吃時，酵很容易偷偷進來。最終，酵的確偷偷進到召會裡。召會對這事不很謹慎，在五旬節之後不久，酵就進來了。召會所享用的餅，完全發酵了。因此，主在十六章六節和十一節的話，不僅是警告，也是預言。
到十五章末了，門徒得了幫助，領悟主耶穌來成為神兒女的餅。起先，外邦人是髒狗，但吃了基督之後，他們就蒙了重生，因而成為神的兒女，成為正確的人，集體享受基督。門徒清楚這一切之後，必定很喜樂。然而，主似乎說，「你們吃我，並享受集體的吃，都很好。但有宗教徒會假借神的名，以敬拜神為掩飾，假裝為著榮耀神的目的，把酵帶進來。他們會被仇敵利用，偷偷帶進某種破壞且腐敗的東西。你們必須提防這事。」
主耶穌來作餅給罪人吃，使他們得蒙重生成為神的兒女，並且變化成為正確的人，集體從基督得餵養。雖然這很美妙，但有從宗教徒而來宗教酵的危機。在基督教裡，宗教徒非常受尊重。但我消極的說到他們，因為我知道宗教徒總是有某種酵。他們假借宗教的名義，帶進某些事物，腐化並敗壞神的東西。所以，我們享受基督作屬天的餅時，必須學習提防酵。
這酵總是來自宗教，來自法利賽人和撒都該人。馬可八章十五節也說到希律的酵。馬太沒有題到這種酵，因為他的目的是要顯示，從基督得餵養時，有接受宗教事物的危機。任何宗教的事物都可能含有酵。法利賽人和撒都該人的酵就是他們的教訓。（太十六12。）沒有一個法利賽人用明顯敗壞人的方式施教。他們若這樣作，沒有人會聽他們。撒都該人也是一樣。他們若不給人一個印象，說他們的教訓會幫助人，就沒有人會聽他們。今天的原則也是一樣。在今天的基督教國裡，教訓加上教訓。每種教訓似乎都幫助人。沒有一個人會告訴你，他將要給你的教訓會破壞你，或把你引入歧途。反之，每個帶著某種教訓的人都假裝說，他的教訓是好的，是有益的。這就是人喜歡教訓的原因。但我們需要領悟，酵可能常常隱藏在宗教教訓的外衣之下。
基督是神所差遣、從神而來屬天的餅。然而，酵是撒但所差遣、從撒但而來的東西。因此，神差遣餅，神的仇敵差遣酵。神盡力把基督放在祂的子民裡面，仇敵在神的兒女接受基督時作工，把酵攙進來。在今天的天主教裡，這原則很明顯。以聖誕節為例，基督的出生和基督的成為肉體，是作我們食物的細麵，聖誕節卻是酵。基督的出生是純淨的。神成為肉體是何等純淨！但看看今天聖誕節的作法是何等污穢且敗壞。甚至有聖誕舞會這樣的事。聖誕節這件事有何等的酵！聖誕節滿了酵，很難找到什麼細麵。
我們幾乎可以把這原則應用在今天基督教國的每件事上。例如，作神的僕人並沒有錯，但人為什麼要用牧師這稱呼？自稱牧師就是把酵帶進來。用公會的名稱，如路德會、浸信會，也是酵。這些名稱都是酵。此外，歌頌主是純淨的，但有獨唱者就是加了酵。雖然我們享受集體的吃耶穌，但我們需要提防隱藏、宗教的酵。甚至在主恢復裡有些親愛的聖徒，也可能疑惑在聚會中有獨唱者有什麼錯。哦！我們何等必須提防各樣的酵！要明辨隱藏在餅裡的酵並不容易。
一、法利賽人和撒都該人的試誘
1. 求一個神蹟
馬太十六章一節說，「法利賽人和撒都該人進前來，試誘耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看。」把酵帶進來的人想要看神蹟奇事。沒有什麼比神蹟更欺騙人了。假定敵基督出現了，把他的像立在你面前，並且假申言者能叫這像對你說話。你可能很容易受騙，並且說，「這太奇妙了。如果這不是神蹟，他怎能使像說話？」酵總是藉著神蹟的狡詐偷偷的進來。十六章一至十二節的兩個關鍵辭是神蹟和酵。法利賽人和撒都該人這些宗教徒來見主耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看。然而，主耶穌拒絕顯這樣的神蹟給他們看。純淨的餅，純淨的基督，不行神蹟。我們要看見，他自已就是獨一的神蹟。
2. 不能分辨這時期的神蹟
在二、三節，主向法利賽人和撒都該人指明，他們知道分辨天色，倒不能分辨這時期的神蹟。這時期的神蹟乃是：一面這世代是邪惡淫亂的，另一面基督要為那邪惡的世代死而復活。法利賽人和撒都該人不能分辨這些事。
目錄