馬太生命讀經 46-1
| 〔四〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太15:21 | 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。 |
| 太15:22 | 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。 |
| 太15:23 | 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。 |
| 太15:24 | 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。 |
| 太15:25 | 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！ |
| 太15:26 | 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。 |
| 太15:27 | 婦人說，主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。 |
| 太15:28 | 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。 |
【禱讀】
| 太15:27 | 婦人說，主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
我們曾多次指出，馬太福音不是一卷歷史的書，乃是一卷道理的書。馬太把某些歷史事實擺在一起，目的是要啟示一個道理。你若比較四卷福音書，就會看見馬太福音陳明歷史事實的次序，不同於馬可福音或約翰福音。馬可福音和約翰福音是照著歷史的次序寫的。然而，在馬太的記載中，事實的安排不是照著歷史，乃是照著道理，因為馬太福音向我們陳明關於國度的道理。因此，馬太不注重歷史的次序，乃注重道理的次序。
在馬太十五章，緊接著洗手的辯論以後，就記載從耶穌得餵養。（太十五21～28。）你讀十五章時，也許沒有發現如何將一至二十節與二十一至二十八節連接起來。但這兩段的確是並行的。在聖經的原文裡，沒有段落或章節。因此，第二段緊接著第一段。馬太把這兩段擺在一起，有明確的理由。他的目的是要顯示，主所要的不是洗手，乃是吃祂，接受祂作食物。祂不要我們只在外面洗手；祂要我們吃祂，把祂接受進來。無論我們洗多少次手，我們仍會飢餓。十五章二十一至二十八節沒有洗手的事；我們看見吃東西的髒狗。主不在意洗手。你外面髒不髒，對祂都算不得什麼。真正對主重要的，乃是你的飢餓得飽足。主耶穌沒有對迦南婦人說，「是的，你有權利吃我，但你太髒了。先把你自己洗淨，然後回來吃。」不，外面的洗淨是在前一段，不是在這一段。這裡我們看見吃的事。在這一章裡，我們看見主所重視的不是外面的作法，乃是裡面的光景。我們不該只在外面洗去污穢，我們乃需要從裡面被潔淨。
問題是我們如何能在裡面被潔淨。要從裡面被潔淨，必須有些東西進到我們裡面，吃就是惟一的路。主耶穌是滋養的食物，祂是最好的潔淨元素。祂進到我們裡面作食物時，不僅滋養我們，也在裡面潔淨我們。祂不是洗淨我們的手，乃是洗淨我們的組織，我們的全人。藉著吃耶穌而有裡面的潔淨，這件事是聯結十五章前兩段的環結。
在今天的宗教裡，所教導的多半就像洗手。一個主日又一個主日，所講的道主要的是關於外面的洗淨。然而，人所需要的不是外面的洗淨，乃是裡面的潔淨，就是在生命和性情上的潔淨。他們需要一種能進入他們組織，甚至進入他們血輪裡潔淨的元素。他們不需要外面的洗手，乃需要由正確的吃而來的裡面的洗淨。耶穌不僅是滋養的食物，也是潔淨的元素。我能見證，一天又一天，主耶穌進到我裡面，從裡面潔淨我。祂在洗淨我裡面的人。在召會生活中，我們不是外面被潔淨；反之，我們是裡面被潔淨，被煉淨。
許多聖徒都願意從裡面被煉淨。他們常常禱告說，「主耶穌，進入我裡面。我要更多被煉淨。主，我不僅恨惡罪和世界，我也恨惡自己、天然的生命、和天然的性情。主啊，我被我的性情所污染。我何等渴望從這玷污得潔淨！」我們這樣禱告時，自然而然就吃了主耶穌，祂就進入我們裡面，作我們滋養的食物和潔淨的元素。我們能從良心深處見證，當我們在召會生活中享受主，即使我們無意被煉淨，我們也被煉淨了。只要我們享受主，我們就從裡面被煉淨。所以，我們所有的不是洗手，乃是我們這人被潔淨。在這些日子裡，有人誣告我們洗腦。然而，我們沒有實行洗腦，但我們的確經歷我們的性情得洗淨。不僅我們的心思，連我們的全人，都需要被潔淨。主能為我作見證，我常常禱告說，「主，我仍是污穢的。主，我覺得自己仍是太天然，太在自己的性情裡。主，我愛你，我要憑你而活。但甚至到今天，主，我還在自己天然的性情裡。主啊，因著我的性情污穢，我需要你的潔淨。」這就是我們所需要的潔淨。這不是外面的洗手，要炫耀我們有多乾淨。這是來自吃耶穌而有裡面的潔淨。我們都需要這種從主而來裡面的潔淨。
陸、憑信心從基督得餵養
一、在宗教範圍之外
二十一節說，「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。」加利利人的不信，使主耶穌不在他們中間多行異能；（太十三58；）希律的棄絕，使祂退到野地去。（太十四13。）在十五章一節，宗教徒從耶路撒冷下來，要偵察主耶穌，並找祂的毛病。棄絕王的宗教徒，進一步反對屬天的王，使王更遠離他們，甚至退到推羅、西頓境內，外邦人之地。加利利人的棄絕使主不在他們中間多行異能。希律的棄絕使祂離開文明的城市，退到野地去。如今，宗教徒的反對使主離得更遠，甚至到了外邦世界。
二、正確的認識基督
1. 錯誤的稱祂為大衛的子孫
二十二節說，「看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。」由於猶太教徒的棄絕，接觸屬天君王的機會就臨到外邦人，甚至臨到一個軟弱的外邦婦人。迦南婦人稱主耶穌為主，為大衛的子孫。「主」這稱呼含示基督的神性；「大衛的子孫」這稱呼含示祂的人性。一個外邦婦人稱基督為主是正確的。然而，她沒有權利稱祂為大衛的子孫；只有以色列人有特權這樣稱呼祂。
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