馬太生命讀經 45-2
| 〔二〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太15:1 | 那時，有法利賽人和經學家從耶路撒冷來到耶穌跟前，說， |
| 太15:2 | 你的門徒為什麼違犯古人的傳統？因為他們吃飯的時候不洗手。 |
| 太15:3 | 祂就回答他們說，你們為什麼因著你們的傳統，違犯神的誡命？ |
| 太15:4 | 原來神說，「當孝敬父母，」又說，「咒罵父母的，要被處死。」 |
| 太15:5 | 你們倒說，無論誰對父母說，我所當供養你的，已經作了禮物， |
| 太15:6 | 他就可以不孝敬父母。這就是你們因著你們的傳統，使神的話失去效力和權柄。 |
| 太15:7 | 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所申言的是對的；他說， |
| 太15:8 | 「這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我； |
| 太15:9 | 他們敬拜我也是徒然，因為他們將人的吩咐當作教訓教導人。」 |
| 太15:10 | 於是耶穌叫了群眾來，對他們說，你們要聽，也要領悟： |
| 太15:11 | 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。 |
| 太15:12 | 當時，門徒進前來，對祂說，法利賽人聽見這話，被絆跌了，你知道麼？ |
| 太15:13 | 祂就回答說，凡不是我天父所栽種的植物，必要連根拔出來。 |
| 太15:14 | 任憑他們罷，他們是瞎子的瞎眼領路者；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裡。 |
| 太15:15 | 彼得就回答祂說，請給我們講講這比喻。 |
| 太15:16 | 祂就說，連你們到如今還不領悟麼？ |
| 太15:17 | 豈不知凡入口的，是進到肚腹，又排泄到茅廁麼？ |
| 太15:18 | 惟獨出口的，是從心裏發出來的，那才污穢人。 |
| 太15:19 | 因為從心裡發出惡念、兇殺、姦淫、淫亂、偷竊、假見證和謗讟， |
| 太15:20 | 這些都是污穢人的；至於不洗手吃飯，卻不污穢人。 |
【禱讀】
| 太15:8 | 「這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我； |
| 太15:9 | 他們敬拜我也是徒然，因為他們將人的吩咐當作教訓教導人。」 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
2. 用嘴脣尊敬神，心卻遠離祂
在七、八節，主耶穌說，「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所申言的是對的；他說，「這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。」」國度屬天的管治，所要求的不是僅僅外面的作法，乃是裡面的實際；所對付的不是嘴脣的發表，乃是內心真實的光景。法利賽人的傳統是外面的，主所關切的卻是裡面的東西。今天宗教裡有些人反對我們，因為他們是為著外面的東西。他們不懂得裡面的生命或主觀的真理。有些人宣稱，因為基督在諸天之上，祂就不能實際的住在我們裡面，僅僅由聖靈代表祂在我們裡面。這指明他們沒有主觀的基督，只有客觀的基督。但在主的恢復裡，我們有客觀的基督，也有主觀的基督。那些人說基督僅僅有個代表在我們裡面，他們這樣教導是因為他們相信父、子、靈在神格裡是三個分開的個體。他們堅持說，因為子在諸天之上，祂就不可能在我們裡面。這樣爭辯的人，實際上是三神論者。他們相信一而三，卻不相信三而一。然而，聖經中並沒有題示，指明神格裡的三者是分開的。反而主耶穌對腓力說，「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」（約十四10。）在同一節主繼續說，「我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」這一節啟示，子說話時，就是父作工。
約翰七章二十九節說，「我卻認識祂，因為我是從祂來的，是祂差了我來。」約翰十五章二十六節說，「但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。」這些經文和約翰六章四十六節的介係詞「從，」原文有「從……同……」的意思。子不僅從父而來，也同父而來。在約翰十五章二十六節主說，祂要差遣靈從父且同父而來。按照人的觀念，靈是從父差來的，父留在諸天之上。然而，實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。保惠師從父且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。神格的三乃是三而一。父、子、靈不是三位分開的神，乃是一位獨一的神。這是照著神純淨的話對三一神正確的領會。然而，那些持守傳統三一觀念的人，實際上是講說三位神。
說基督不在我們裡面的人，對基督不能有主觀的經歷。他們若不信基督今天是住在我們靈裡賜生命的靈，怎能主觀的經歷祂？因著他們對基督缺乏主觀的經歷，他們就控告我們為異端。此外，他們否認彼後一章四節所啟示的事實，就是信徒有分於神的性情。他們教導說，這一節裡「神的性情，」意思不是神的性情，乃是神的美德。他們還宣稱，有神的性情就是成為神自己。不僅如此，他們還控告我們教導進化為神。不錯，我們的確說我們有神的性情，因為我們從我們的神而生。說兒子沒有父親的性情，這是何等荒謬！因為我們已從神聖的父而生，我們當然有祂的生命連同祂的性情。但這不是說，我們成為或正在成為神自己。按照純淨的話，我們也說，今天的召會就是神顯現於肉體。（提前三15～16。）因為我們照著聖經這樣說，我們又被控告為使自己成為神，並且教導進化為神。他們真的控告我們使召會成為神格的第四者！這個控告是何等邪惡！
1977年十月，在臺北舉行了一次國際特會。從那年正月我就開始尋求主，那次特會中我該講什麼主題。到十月一日，我還不知道主題是什麼。別人問起時，我只能說，「我不知道。」但在1977年十月二日，有個很大的集會發表了反對我們的言論。我們有許多弟兄姊妹參加了那次集會，並且給了我們有關的報導。我一聽見他們的報導，立刻領悟我該說到對基督主觀的經歷。我知道那些反對我們的人，對主觀的經歷基督毫無所知。他們只顧聖經、基督、和召會的客觀知識和道理。因此，我有負擔告訴特會中眾召會的代表，我們需要主觀的經歷基督。
法利賽人與主耶穌和跟從祂者之間的問題，是法利賽人只顧外面的傳統、儀式和作法，例如，洗手。他們絲毫不顧裡面的實際。所以，主耶穌向他們指出人裡面心的問題。主似乎說，「不要顧到外面洗手的作法，需要潔淨的污穢是在你們裡面。」今天在主的恢復裡，我們同樣不顧外面的事，卻顧到裡面的實際。
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