（讀經）神的默示、負擔，我們的奉獻和責任
〔讀經心得 196〕
以賽亞書十三章一節，「亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示：」（賽十三1）這裡的「得」，直譯，「看見」（屬靈的看見就是得著）。列國被神的仇敵利用，攪擾神的選民，並攔阻神完成祂的經綸。因此，神被迫進來審判列國。這一切審判帶來一件事，就是引進基督。耶和華對列國的審判，是藉著瑪代軍隊將巴比倫毀滅；（3，4，17~19，十四22，23，二一2，9；但五30，31）這是因為巴比倫殘暴的毀滅多國，（賽十四5~6，16，17）也是因巴比倫的偶像。（二一9）雖然第一個攪擾神經綸的國不是巴比倫，乃是亞述，（耶五十17）但在神眼中，列國，包括亞述，都是「巴比倫」的一部分；神看巴比倫為「大人像的頭」。（但二32，37~38）「默示」直譯，負擔（原文也有神喻的意思），默示只用在舊約，本節就是它頭一次出現，值得我們稍加默想、領悟；前面弟兄告訴我們，先有「默示」（神的話或異象），就要「看見」（信入、得著），而有「負擔」（重擔），為此「奉獻」，產生「責任」（忠信）。奉獻和責任是人自願、自發的，不是神要求，卻必須出自人，才能「與主聯合生長」（羅六5）。以上五個屬靈重點－1.默示、2.看見、3.負擔、4.奉獻和5.責任，最好按次序經歷、實行。有一種嚴重失敗的例子：有些聖徒既沒有異象（默示）、啟示，也沒有看見、負擔，就擔起責任，如作長老、同工，愚忠服事召會（既沒有負擔，也沒有經綸）幾十年，那召會也只好受苦、荒涼（沒有豐富）幾十年了。
倪柝聲弟兄曾說，我們（可能是指話語職事，不是指同工、長老，而是廣義指為神申言的人）總得在神面前得著默示，即啟示、光照（新約常用的詞，和我們有重生的靈有關）。但是有啟示、光照，還沒有話語的職事。我們還需要有更新的悟性、更新的心思，在身體裡的一靈同魂，（腓一27）。心思清楚了，還不一定能作話語的執事（指執行者、申言者），因為我們還沒有話（雷瑪），不只有經文–神的話（婁格斯），還有負擔，再加上人能聽懂的口才（更新心思的配合、發表）。如果沒有話，你在講台上講了半天，你那個意思還沒有出去，所以你在神面前總得有（活的；使人蒙光照和得生命的）話。同樣一句或一節神的話（或經文），可能是活的、有功效的，（來四12）也可能是死的、字句的，沒有生命供應的。主要在於講話的人，不是指他「拙口笨舌」（出四10），而是指他要有主同在（在靈裡），主（那靈）在他裡面說話，他在外面發表。重擔是靈裡的光照（看見），悟性定住光照的思想，並加上裡面的話。你那個重擔，最末了的一步，就是要把裡面的話釋放出去。這三者（負擔、悟性和裡面的話）連在一起，合成為申言者的重擔。重擔是光，加上思想，又加上裡面的話。我們的重擔，是要將神的啟示給人，而神的啟示是藉我們所得著啟示的話把它帶出去的。（摘錄自倪柝聲文集第三輯第七冊，227，230頁）
今日主恢復裡年輕弟兄操練、學習申言，應該先從讀經、讀禱、禱告、相調，還要「逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。」（提後二22）入門，得著默示即啟示，再照前面倪弟兄的教導、帶領，逐步往前，千萬別跳過默示（啟示）、看見（信入）、負擔（重擔）、奉獻等屬靈過程。記住以賽亞的話，我們「要往下扎根，向上結果。」（賽三七31）在尚未「與主聯合生長」之前，直接憑責任站講台申言，帶領聖徒開展、建造，這是非常危險的，因為魂的「知識是叫人自高自大」（林前八1）而破壞人。阿們！
（董傳義）
