馬太生命讀經 38-2
| 〔五〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太13:33 | 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面裡，直到全團都發了酵。 |
| 太13:34 | 耶穌用比喻對群眾講說這一切的事，若不用比喻，就不對他們說什麼。 |
| 太13:35 | 這是要應驗那藉著申言者所說的，說，「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事說出來。」 |
【禱讀】
| 太13:33 | 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面裡，直到全團都發了酵。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
四、天空的飛鳥來棲宿在樹枝上
三十二節也說，天空的飛鳥來棲宿在這樹的枝上。這樹不出產糧食，卻是飛鳥的宿處。飛鳥在第一個比喻中既像徵那惡者撒但，（太十三4，19，）天空的飛鳥就必是指撒但的邪靈，和邪靈所煽惑的惡人和惡事。他們棲宿在大樹的枝條上，就是基督教國的事業裡。飛鳥是指惡者、惡人、惡事和惡物 —— 簡單的說，就是指與惡者有關的一切邪惡。在今天的基督教國裡，有許多惡人、惡事和惡物。基督教國成了不結果子的大樹，並且成了許多邪惡事物的宿處。
當主說這比喻的時候，這比喻是預言；但今天牠已成了歷史。在梵諦岡我們看見這比喻的應驗。梵諦岡甚至是獨立的國家，是墨索里尼和教皇協議成立的。從那時起，梵諦岡和世界各國互換大使。這進一步指明，基督教已成了大樹。今天世界上約有八億天主教徒，也許是世界人口的四分之一，都在教皇的權柄之下。這麼多人在教皇制度之下。儘管基督教已成了大樹，但在路加十二章，主耶穌卻稱祂的召會為「小群。」我們不該在大樹裡，而該留在小群裡。
你若訪問梵諦岡，你會看見那是大樹，是充滿許多飛鳥的宿處。在美國的天主教和大的公會裡，我們看見同樣的事。在天主教和公會裡，很難找到一粒麥子或芥菜種。沒有食物，卻有飛鳥的宿處。這是今天的光景，是諸天之國的外表。
肆、國度外表的內在腐敗
一、麵酵的比喻
國度的外表有三項：改變的性質，稗子；改變的外表，表面，大樹；以及內在的腐化和腐敗，麵酵。這把我們帶到麵酵的比喻。
1. 諸天的國好像麵酵
三十三節說，「祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。」酵在聖經裡象徵邪惡的事（林前五6，8）和邪惡的教訓。（太十六6，11～12。）
2. 有婦人（背道的天主教）把麵酵拿去藏在三斗麵裡
三十三節說，有婦人把麵酵拿去藏在三斗麵裡。召會既是實行的諸天之國，有基督，那無酵的細麵為內容，就必是無酵的餅。（林前五7～8。）然而，由這裡婦人所象徵，那在第六世紀完全且正式形成的羅馬天主教，採取了許多異教的作法、異端的道理和邪惡的事物，將其攙到關於基督的教訓裡，使基督教的全部內容都發了酵。這第四個比喻相當於啟示錄二、三章裡，七個召會中的第四個，在推雅推喇的召會。（啟二18～29。）這成為諸天之國外表的腐敗內容。
麵是為作素祭，（利二1，）象徵基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量。（創十八6。）因此，把酵藏在三斗麵裡，象徵天主教暗中使一切關於基督的教訓都發了酵。這是羅馬天主教真實的光景，完全違反了聖經，聖經是嚴禁在素祭中攙酵的。（利二4～5，11。）
酵的比喻啟示出攙雜的事。三斗麵是指麥子所作成的細麵。細麵總是用來作素祭，就是神祭司的食物。作祭司事奉神的人以素祭中的細麵為食物。素祭不僅為著滿足神的祭司，也為著滿足神自己。因此素祭是給祭司和神的食物。素祭是基督在神人性裡的完全預表，其中有表徵基督的細麵。當主向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕告訴他的妻子撒拉，要用三細亞細麵預備一全餐。所以在聖經中，三斗麵是指一全餐。婦人使三斗麵發了酵，這事實指明與基督有關的每樣東西，都給這邪惡的婦人發了酵。
馬太十三章的婦人就是啟示錄二章的耶洗別。按照歷史，推雅推喇表徵背道的羅馬天主教。背道的羅馬天主教就是馬太十三章的婦人，和啟示錄二章的耶洗別。最後這邪惡的婦人要成為大淫婦，就是啟示錄十七章所說的大巴比倫。因此，馬太十三章，啟示錄二章、十七章的女人，乃是背道的羅馬天主教。教皇制度建立以後，許多已經被帶進來的異教作法，為該制度所認同。這記載在希斯錄亞歷山大（Alexander Hislop）所著「兩個巴比倫」（The Two Babylons）一書中。
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