馬太生命讀經 32-2
| 〔五〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太12:5 | 再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裡瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？ |
| 太12:6 | 但我告訴你們，在這裡有比殿更大的。 |
| 太12:7 | 還有，你們若明白什麼是「我要的是憐憫，不是祭祀，」就不會定無罪的為有罪了。 |
| 太12:8 | 因為人子是安息日的主。 |
| 太12:9 | 於是耶穌離開那裡，進了他們的會堂； |
| 太12:10 | 看哪，有一個人枯乾了一隻手；有人問耶穌說，在安息日可以治病麼？為的是要控告祂。 |
| 太12:11 | 祂對他們說，你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來？ |
| 太12:12 | 人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。 |
| 太12:13 | 於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。 |
【禱讀】
| 太12:8 | 因為人子是安息日的主。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
b. 當安息日，祭司在殿裡瀆犯了安息日
在五節主問法利賽人說，「再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裡瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？」主向法利賽人指出經上的另一事例，暴露他們對聖經的認識是何等少。祂指出，當安息日，祭司在殿裡無論作什麼都沒有罪。
c. 屬天的王比殿更大
然後在六節主宣告說，「但我告訴你們，在這裡有比殿更大的。」主多麼大膽！祂是個拿撒勒人，但祂站在法利賽人面前時，祂似乎說，「看看我，我比殿更大。」法利賽人必定被嚇到一個地步，說不出話來。
主向法利賽人啟示，祂比殿更大。這是另一個轉換，就是應驗預表的轉換，從殿轉換到一個人。大衛的事例，是從一個時代轉換到另一個時代；但這事例，就是關於祭司的事例，乃是從殿轉到一位比殿更大的人。既然祭司當安息日在殿裡作事沒有罪，主的門徒當安息日在那比殿更大的主裡面作事，怎能算為有罪？頭一件事例是君王干犯了利未記的規條，第二件事例是祭司干犯了安息日的規條。在聖經裡，二者都不算為罪。因此，主在這裡所作的，按聖經說是對的。
表面看來，祭司瀆犯了安息日，但實際上他們並沒有瀆犯安息日，因為他們是在殿裡。在那範圍裡，每個日子，每件事物都是聖的。在殿外一切都是俗的。但一樣東西一旦被帶到殿裡，就因殿成聖。同樣的，每個日子都因殿成聖。在殿外有俗日和聖日，但在殿裡，沒有這樣的分別。殿裡的每樣東西、每個日子、每件事情和每個人都是聖的。然而，殿是影兒，不是實際。基督才是實際，祂是更大的殿。主似乎說，「我是更大的殿，真正的殿。在我裡面，彼得、約翰和所有加利利的漁夫都成聖、聖別了。在我裡面，天天都是聖日。倘若祭司當安息日可以在殿裡自由行動，從事各種活動，那麼這些親愛的人在我裡面豈不更能自由行事麼？殿保護祭司，而我這更大的殿，保護我所有的門徒。法利賽人哪，不要攪擾我。讓我的門徒自由，因為他們都在更大的殿裡面。」這是從預表到實際的轉換。主的辯護太深了，法利賽人無法辯駁。他們沒有什麼可反駁主的辯護。因此，他們閉口無言。
d. 神要的是憐憫，不是祭祀
接著主說，「還有，你們若明白什麼是「我要的是憐憫，不是祭祀，」就不會定無罪的為有罪了。」（太十二7。）藉此，主指出法利賽人所作的不是照著神的心意。他們在規條上嚴格，卻忽略了神的憐憫。但神要的是憐憫，不是祭祀。
e. 人子是安息日的主
末了，在八節主說，「因為人子是安息日的主。」主耶穌是多麼大膽！他贏了這案件，受到驚恐的法利賽人閉口無言。他們沒有什麼可說的。主告訴法利賽人，祂是安息日的主，就好像今天有人對高速公路的巡邏員說，他是高速公路的主人一樣。假定高速公路的巡邏員把你攔下來，你就告訴他：「不要攪擾我。我是高速公路的主人，這高速公路是屬於我的。你不過是我雇來的巡邏員。身為高速公路的主人，我可以改變所有的規則。不錯，我曾給你一些高速公路的指示，但現在我改變這些指示。因為我是高速公路的主人，我不需要通知你。」
在八節主指明第三個轉換，就是維持主權的轉換，從安息日轉到安息日的主。祂是安息日的主，有權更改安息日的規條。因此，主給定罪人的法利賽人三重的判決。祂是真大衛、更大的殿、安息日的主。所以當安息日，無論祂喜歡作什麼，祂都能作；並且無論祂作什麼，都是祂所稱義的。祂是在一切儀式和規條之上。既然祂在這裡，人就不該注意任何儀式和規條。
二、安息日在會堂裡醫治一個手枯乾的人
1. 屬天的王進入會堂
九節說，「於是耶穌離開那裡，進了他們的會堂。」主耶穌勝過了法利賽人之後，就進了他們的會堂。這發生在另一個安息日。（路六6。）主耶穌的確是製造麻煩的人。照著馬太福音的記載，祂在麥地惹出麻煩，擊敗「安息日的巡邏者」之後，祂和門徒就到會堂去惹出更大的麻煩。
2. 有一個人枯乾了一隻手
在會堂裡，有一個人枯乾了一隻手。法利賽人問主在安息日可否治病，祂對他們說，「你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來？人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。」（太十二11～12。）在此我們看見主的智慧。這次祂沒有引用經文，只題到他們的實行。換句話說，在第一個事例中，祂引用聖經；在第二個事例中，祂訴諸歷史。他們的口再次被堵住。
3. 枯乾的手復原
十三節說，「於是祂對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原，像另一隻手那樣的康健。」主對那人說，伸出手來。在主的話裡，有點活人的生命。那人接受主賜生命的話，把手一伸，他枯乾的手就因著主話裡的生命復了原。
帶領門徒進入麥地，指明主顧到自己是身體的頭。祂是頭，祂是一切；祂乃是真大衛、更大的殿、安息日的主。使枯乾的手復原，表明祂顧念祂的肢體。祂治好了一個人枯乾的手，祂把這人比喻為一隻羊。手是身體上的肢體，羊是羊群的一分子。主為著治好祂的肢體，為著拯救落坑的羊，什麼事都肯作。不管是不是安息日，主關心的是治好祂身體上死的肢體。對祂來說，規條是無關緊要的，惟獨拯救他落坑的羊才是一切。
不要把馬太福音當作故事書或僅僅道理的書來讀，我們必須進入這卷書的深處。把這兩個事例擺在一起，我們就看見在第一個事例中，基督顧到自己是頭；在第二個事例中，祂顧念祂身體上的肢體。手是身體上的肢體，羊是羊群中的一分子，羊群也是指身體。在第一個事例中，主耶穌顧到祂作主、作頭的身份。在第二個事例中，祂顧念一個軟弱、有病的肢體。祂不在意安息日，只在意祂作頭的身份，以及祂身體上的肢體。所以，我們必須下結論說，主只顧念基督與召會。主能說，「安息日算不得什麼，我不在意這個。我在意我作頭的身份和我身體上的肢體。因為我是頭，是主，所以凡我所說的都是對的。我在意我作頭的身份，我也在意我的肢體。我要點活我的肢體。我要拯救他們，拔高他們，並醫治他們。我不在意這一切道理、宗教的實行。我只在意我的肢體剛強且活躍。」在這位屬天君王心裡的，不是安息日，不是任何道理，不是任何規條，乃是祂作主的身份。我們必須看見祂是主，祂在安息日之上。安息日不過是祂所使用的工具，祂自已乃是安息日的主。主也顧念祂的肢體，包括祂身體上有病、軟弱或在難處中的肢體。祂要為那肢體作些事，來解救他，醫治他，並點活他。我仰望主使我們都看見這點。
今天的原則也是一樣。只要我們為著基督和召會同所有的肢體，一切就沒有問題。沒有重擔或規條。當安息日，十二個使徒滿足了，安息了；當安息日，枯乾了一隻手的人也安息了。因此，對門徒和枯乾了一隻手的人來說，這些是真正的安息日，因為他們從基督得著了滋養，或從基督得著了醫治。他們所需要的，都從祂得著了。今天也是這樣。
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