馬太生命讀經 31-3
| 〔三〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太11:25 | 那時，耶穌回答說，父啊，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啓示出來。 |
| 太11:26 | 父啊，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。 |
| 太11:27 | 我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啓示的，也沒有人認識父。 |
| 太11:28 | 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。 |
| 太11:29 | 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息； |
| 太11:30 | 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 |
【禱讀】
| 太11:28 | 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。 |
| 太11:29 | 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息； |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
二、以頌揚承認父的美意
二十五節的頌揚，直譯，以頌揚承認。主以頌揚承認父完成祂經綸的路。雖然眾人對祂的職事毫無反應，反倒譭謗祂，（太十一16～19，）幾個大城也都棄絕祂，（太十一20～24，）但祂頌揚父，承認父的旨意。祂不求工作的亨通，只求父的旨意；祂的滿足和安息不在於人對祂的瞭解和歡迎，只在於父對祂的認識。（太十一26～27。）基督相信諸城棄絕祂是出於父。今天我們的情形如何？我們遭受棄絕、反對、批評、攻擊、定罪時，我們能頌揚父麼？你有沒有說過：「父阿，為著父母和朋友的棄絕與反對，我頌揚你」？我們需要承認，這樣的棄絕是出於主的主宰，並且為此頌揚祂。
在主頌揚的話裡，父是指父和祂（子）的關係，天地的主是指神和宇宙的關係。當神的百姓被祂的仇敵擊敗時，祂就稱為天上的神。（拉五11～12，但二18，37。）然而，一旦有人在地上為神站住時，祂就稱為天地的主。（創十四19，22。）現在，主這位人子，也稱父為天地的主，指明祂是在地上為著神的權益站住。
1. 父將對子和父的認識向智慧通達人藏起來
二十五節也說，父「將這些事，向智慧通達人藏起來。」這些事指認識子和認識父的事。（太十一27。）智慧通達人是指二十至二十四節，主所定罪那三座城的人，他們看自己是智慧通達的。父的旨意，就是將對子和父的認識，向這樣的人藏起來。
2. 父將這些事向嬰孩啟示出來
主頌揚父，因父將這些事向嬰孩啟示出來。嬰孩是指門徒，他們是智慧之子。父樂意將子和父啟示給他們。認識子和父完全是父主宰的事。在十六章十七節，當彼得得著了啟示，認識耶穌是基督，是活神的兒子之後，耶穌就對他說，「西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」因此，認識子是父啟示的事。
3. 在父眼中看為美的
二十六節說，「父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。」子遭棄絕乃是在父眼中看為美的。父樂意看見子遭受棄絕。我們很難相信這事。假如你的父母和親友對主恢復的看法與你是一，你就會很興奮並且頌揚主。但你經歷棄絕時，也必須頌揚主，說，「父阿，我頌揚你，因為你是天地的主。凡事都是出於你，我為這個情形頌揚你。」
4. 父已將一切遺民都交付了子
二十七節說，「我父已將一切都交付了我。」一切，指父賜給子的一切遺民。（約三27，六37，44，65，十八9。）這話含示，智慧通達的人棄絕子，是因父不樂意將他們賜給子。然而，父已將一切遺民都交付了子。彼得、約翰、雅各、安得烈乃是父所賜給子的人。主耶穌說，「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。」（約六37。）今天我們在主的恢復裡，完全是出於父主宰的憐憫。我們需要為此敬拜父。在世界上眾多的基督徒當中，我們是在恢復裡。我裡面深深覺得：歷年來，主的恢復在這個國家裡，祂一直在收割莊稼。祂一直在基督徒中間招聚遺民。在洛杉磯艾爾登會所的那些年間，主就在招聚遺民。一月又一月，主將神的遺民從各城、各州、各國帶來。那是真正的招聚遺民。那些被招聚在一起的人都能見證，我們是父所交付的人。主的恢復不是普通的基督教工作，乃是招聚主的遺民，在召會生活中恢復神的國。今天主還在作招聚祂遺民的工作。
5. 除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父
在二十七節主說，「除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。」這節的認識，不僅是客觀的知識，乃是完全的認識。關於子，只有父有這樣的認識；關於父，也只有子和子所啟示的人，才有這樣的認識。因此，要認識子，就需要父的啟示；（太十六17；）要認識父，也需要子的啟示。（約十七6，26。）二十五節所題的這些事，天然的人很難領會。主的恢復和仇敵黑暗的國完全相對。毫無疑問，那惡者不願意讓人認識父、子、和主恢復的事。因此，需要父主宰的憐憫。我們已經看見一些事，並且被帶進其中，這是主的主宰。雖然別人定罪這些事，但我們卻因著見這些事而歡樂。我們能看見，不是由於我們的通達，乃是由於父的憐憫。父已經給我們看見這一切事。
伍、呼召負重者來得安息，與得安息的路
一、呼召
在二十八節，主發出一個呼召：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」主似乎是說，「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來得安息。你們宗教徒和屬世的人，凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我心使你們得安息。」這真是恩典的話！二十八節所題的勞苦，不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，便呼召這樣的人到祂這裡來得安息。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
二、路
1. 負屬天之王的軛
二十九、三十節有得安息的路：「我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（太二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。神的旨意就是我們的軛。因此，我們不能為所欲為；我們乃是負軛的。青年人，不要以為你們是這麼自由逍遙。在主的恢復裡，我們都負了軛。負軛是何等美好！主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。容易，原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
2. 跟祂學
在二十九節，主告訴我們要跟祂學。祂心裡柔和謙卑。柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裡，祂心裡是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作什麼，也不盼望為自己得什麼。因此，無論環境如何，祂心裡都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
主說，我們若負祂的軛，且跟祂學，我們魂裡就必得安息。負主的軛，跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裡面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。
我們盡職事遭受反對時，我們若抵抗，就沒有平安。但我們若不抵抗，而降服於父的旨意，見證反對是出於父，我們魂裡就會得著安息。施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裡，他也必得著安息。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我們必須跟祂學，也必須接受這樣的觀點。若是這樣，我們魂裡就會得著安息。
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