馬太生命讀經 31-1
| 〔一〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太11:1 | 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，在他們的諸城中施教並傳道。 |
| 太11:2 | 這時，約翰在監裡聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去， |
| 太11:3 | 問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？ |
| 太11:4 | 耶穌回答他們說，你們去，把所聞所見的報告約翰， |
| 太11:5 | 就是瞎子看見，瘸子行走，患麻風的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 |
| 太11:6 | 凡不因我絆跌的，就有福了。 |
| 太11:7 | 他們走了，耶穌就對羣眾講論約翰說，你們從前出到曠野，要看什麼？被風吹動的蘆葦麼？ |
| 太11:8 | 你們出去，到底要看什麼？穿細輭衣服的人麼？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮裡。 |
| 太11:9 | 你們出去究竟為什麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。 |
| 太11:10 | 這人就是經上所記的，「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面預備你的道路。」 |
| 太11:11 | 我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裡最小的比他還大。 |
【禱讀】
| 太11:11 | 我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裡最小的比他還大。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
在馬太十一章，我們看見王對各面的風度。十章的記載指明，王的職事以及藉著十二使徒而有祂職事的擴大，都被棄絕了。在十章主告訴使徒，他們甚至要遭受議會和會堂裡所謂聖民的逼迫和恨惡。祂警告他們，他們甚至要遭受親人的逼迫。在十一章我們看見，三種職事被棄絕：施浸者約翰的職事、王的職事、以及王所差遣十二使徒的職事。約翰被棄絕，主耶穌被棄絕，並且照著主對十二使徒的囑咐，他們的職事也要被棄絕。在十一章我們看見，王如何對待這棄絕。這一章主要的點是我們該如何面對棄絕。
壹、堅固被囚的先鋒
一、被囚的先鋒打發門徒去激動王
在二、三節我們看見，王被棄絕的先鋒，施浸者約翰的忍耐已被耗盡了。因此，約翰「就要他的門徒帶話去，問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？」施浸者約翰在這裡的話，並不表示他對基督有所懷疑。他這樣問基督，是要激動基督拯救他。他曉得基督是那要來者，並曾強有力的將祂引薦給百姓。（約一26～36。）此後，他下了監，（太四12，）就等待、期望基督有所作為，救他出監。然而，基督並沒有為他作什麼，雖然祂作了許多事幫助別人。約翰聽見這個，也許就要絆跌了。（太十一6。）因此，他打發門徒以這樣的問題激動基督。約翰的心思並不懷疑基督就是彌賽亞。他沒有打發門徒去問主，祂到底是不是彌賽亞。約翰想要激動基督救他出監。但要激動主耶穌非常困難。你越想要激動祂，祂對你就越冷淡。你絕對不能用挑問來激動祂。你若想要這樣作，祂就更不願意為你作什麼。
二、屬天之王的回答
四至六節有主對約翰的回答。四、五節說，「你們去，把所聞所見的報告約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」主首先題起瞎子看見，因為在舊約裡沒有這樣的神蹟。祂藉此給約翰清楚的證據，除了彌賽亞以外，沒有人能行這樣的神蹟。（賽三五5。）就屬靈的意義說，瞎子看見也是在先。在主的救恩裡，祂首先開啟我們的眼睛，（徒二六18，）然後我們才能接受祂，並行走跟從祂。瘸子象徵不能在神道路上行走的人。他們得救以後，就能憑新生命行走。（太九5～6，約五8～9。）蒙潔淨的患痲瘋者象徵已經從背叛（痲瘋）中蒙了拯救，成為國度子民的人。聾子象徵不能聽見神的人。他們得救以後，就能聽見主的聲音。（約十27。）死人象徵死在罪中，（弗二1，5，）不能接觸神的人。他們重生以後，就能憑他們重生的靈與神交通。窮人象徵沒有基督、沒有神的人，他們在世上沒有指望。（弗二12。）他們接受了福音，就在基督裡成為富足。（林後八9，弗三8。）六節說，「凡不因我絆跌的，就有福了。」這話含示施浸者約翰也許會因主絆跌，因為主未照他的辦法為他行動。在這裡，主鼓勵他走主為他命定的路，使他蒙福。這福與有分於諸天的國極有關係。
在這些經文中，主似乎對約翰說，「毫無疑問，我就是彌賽亞。我是彌賽亞，並不在於我為不為你作什麼事。我醫治了瞎子、聾子和有病的人。我甚至叫死人復活。但我不願意為你作任何事。不要對我有什麼期待。我要把你留在監裡，直到被斬。凡不因我絆跌的，就有福了。」在主的恢復裡，我們需要學習這功課。每當主為我們行了積極的事，我們就很興奮。但許多時候主不願為我們作什麼。祂不救約翰出監，原因是約翰若從監裡得釋放，他的職事就會與主的職事競爭。約翰的下監是出於主主宰的安排，為要結束他引薦的職事。引薦的工作完成後，他的職事就該結束。所以，神主宰的使約翰下監，好結束他的職事。
貳、稱讚先鋒
約翰的門徒向主所題的問題，可能使主的使徒對約翰有消極的印象。因此在七至十五節，主公開稱讚祂的先鋒。主對約翰的答覆，含蓄的指出約翰的錯誤。然而，主對群眾講論約翰的話，卻公開的為約翰作了見證。請記得，頭四個門徒是藉著約翰引薦的職事帶進來的。約翰曾宣告說，「看哪，神的羔羊，」約翰和安得烈就跟從了主耶穌。最終他們也把雅各和彼得帶到主面前。所以，頭四個門徒是藉著施浸者約翰的職事帶到基督面前的。
一、不是在曠野被風吹動的蘆葦，也不是穿細軟衣服的人
主耶穌公開稱讚施浸者約翰時，為他表白。在七節主說，「你們從前出到曠野，要看什麼？被風吹動的蘆葦麼？」蘆葦象徵軟弱、脆弱的人。（太十二20，王上十四15。）施浸者約翰在曠野為基督作見證時，不像這樣一個軟弱的人。主耶穌是智慧、恩慈、憐憫的。我們若是主耶穌，就會被約翰得罪。因為主知道約翰多少有點軟弱，祂就鼓勵他。祂好像說，「約翰，要謹慎。似乎你為我至少有一點軟弱。」這是主對約翰所說之話的意義。但祂對群眾和其他門徒說話時，卻替約翰表白，指明他不是軟弱膽小的人，乃是剛強的見證人。在八節主問說，「你們出去，到底要看什麼？穿細軟衣服的人麼？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮裡。」施浸者約翰在曠野放膽為基督作見證，不像穿細軟衣服的弱者。主見證他既不是被風吹動的蘆葦，也不是穿細軟衣服的人。
二、比申言者大多了
九節說，「你們出去究竟為什麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。」主見證約翰比申言者大多了。他是偉大的申言者，比他以前所有的申言者都大。
三、是在屬天之王面前的使者，為祂預備道路
神在基督面前差遣約翰為使者，為祂預備道路，（太十一10，）使人能轉向神，並接受屬天的君王和屬天的國度。約翰的職事是要為國度鋪路。
四、大過所有在諸天之國以前出生的人，卻比在諸天之國裡的人小
在十一節主說，「我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裡最小的比他還大。」雖然約翰大過所有的申言者，但他不在諸天的國裡。約翰比舊約的申言者大，卻比新約的人小。約翰在過渡時期，比他以前的人大，卻比他以後的人小。在約翰以前的眾申言者，不過預言基督要來，但約翰見證基督已經來了。眾申言者期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾申言者都大。雖然約翰看見成為肉體的基督，並把祂介紹給人，但他沒有復活的基督住在他裡面，國度的子民卻有。約翰只能說，基督在這裡，國度的子民卻能說，我活著就是基督。（腓一21。）因此，在諸天的國裡最小的比他還大。一個人的大小，在於他和基督的關係。基督是決定性的因素。人與基督越近，他就越大。
眾申言者預言基督的來臨，而約翰引薦那已經來到的基督。眾申言者說基督要來，而約翰說基督在那裡。儘管施浸者約翰和基督很親近，但他沒有我們這麼親近。因為我們有基督在我們裡面。基督在我們裡面，我們也在祂裡面。因為基督與我們調和，所以我們與基督的關係是最親密的。我們在基督裡面，基督在我們裡面，我們與祂調和，甚至與祂聯合。林前六章十七節說，「與主聯合的，便是與主成為一靈。」有什麼能比這個更近？我們和基督這親近的關係，使我們大過所有在我們以前的人。這是多麼大的福分！
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