馬太生命讀經 29-2
| 〔二〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太9:23 | 耶穌到了管會堂的家裡，看見吹笛的人，和亂嚷的群眾， |
| 太9:24 | 就說，走開罷，這閨女不是死了，乃是睡了。他們就嗤笑祂。 |
| 太9:25 | 羣眾既被攆出，耶穌就進去，握著閨女的手，閨女便起來了。 |
| 太9:26 | 於是這風聲傳遍了那地方。 |
| 太9:27 | 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說，大衞的子孫，可憐我們罷！ |
| 太9:28 | 耶穌進了屋子，瞎子就到祂跟前來。耶穌對他們說，你們信我能作這事麼？他們對祂說，主阿，是的。 |
| 太9:29 | 耶穌就摸他們的眼睛，說，照著你們的信，給你們成就了罷！ |
| 太9:30 | 他們的眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說，當心，不可讓人知道。 |
| 太9:31 | 但他們出去，竟把祂傳遍了那地方。 |
| 太9:32 | 他們出去的時候，看哪，有人將一個被鬼附的啞罷，帶到耶穌跟前來。 |
| 太9:33 | 鬼一被趕出去，啞罷就說出話來。群眾都希奇說，在以色列中，這樣的事從來沒有出現過。 |
| 太9:34 | 法利賽人卻說，祂是靠著鬼王趕鬼。 |
| 太9:35 | 耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。 |
| 太9:36 | 祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。 |
| 太9:37 | 於是對門徒說，莊稼固多，工人卻少； |
| 太9:38 | 所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。 |
【禱讀】
| 太9:38 | 所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
三、醫治管會堂者的女兒
二十三至二十六節說到管會堂者的女兒得醫治。這裡的閨女和八章十四至十五節彼得的岳母，都代表這世代末了的猶太人，他們因著主的來臨和祂直接的摸，在家裡得了醫治。這指明在這世代的末了，所有的猶太遺民都要因著主的來臨和祂直接的摸，在以色列家中得救。（羅十一25～26，亞十二10。）
耶穌到了管會堂的家裡，看見吹笛的人，和亂嚷的群眾，「就說，走開罷，這閨女不是死了，乃是睡了。他們就嗤笑祂。」（太九23～24。）主盡職事時，從來不在意群眾。二十五節說，「群眾既被攆出，耶穌就進去，握著閨女的手，閨女便起來了。」藉此我們看見，主耶穌要使猶太人復活，但他們沒有信心，這給外邦人絕佳的機會來接觸主，得著救恩。外邦人得救的數目添滿後，主耶穌就要臨到以色列家，所有死了的猶太人就要得醫治。
四、醫治瞎子和啞吧
管會堂者的女兒復活之後，立刻有兩個瞎子和一個啞吧被帶到主面前。（太九27～33。）
1. 醫治兩個瞎子
二十七至三十一節說到兩個瞎子得醫治。當主耶穌經過時，「有兩個瞎子跟著祂，喊叫說，大衛的子孫，可憐我們罷！」瞎眼表明沒有視力，看不見神和有關神的事。（林後四4，啟三18。）這兩個瞎子稱主為大衛的子孫。在千年國，就是大衛重新修造的帳幕，（徒十五16，）彌賽亞國裡，猶太人要承認基督是大衛的子孫，他們的瞎眼就要得著醫治。兩個瞎子這樣承認基督，乃是預表這事。兩個瞎子也是在屋子裡，因主直接的摸，得了醫治，（太九29，）如同管會堂者的女兒，（太九25，）和彼得的岳母一樣。（太八14～15。）瞎子的眼睛得開，表明裡面的視力得著恢復，看見神和屬靈的事物。（徒九17～18，二六18，弗一18，啟三18。）
2. 醫治被鬼附的啞吧
在三十二至三十三節，我們看見被鬼附的啞吧得醫治。被鬼附而啞，表明人因拜啞吧偶像，（林前十二2，）沒有能力為神說話（賽五六10）並讚美神。（賽三五6。）啞吧說出話來，表明人在靈裡被主充滿，恢復了說話和讚美的能力。（弗五18～19。）
3. 千年國的影兒
瞎子和啞吧得醫治，表徵千年國時期地上萬民的復興。因此，這些醫治乃是千年國的影兒。在千年國裡，所有的瞎子都要看見，所有的啞吧都要開口。以賽亞三十五章五、六節說，「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」瞎子要看見神的榮耀，啞吧要述說神的榮耀。他們要不斷的讚美祂。因此，千年國將是恢復的時候，復興的時候。今天每當基督徒中間有了復興，瞎子的眼就睜開，啞吧的口就張開。在這樣的復興之前，許多基督徒是瞎眼的，無法看見神或神的事；他們也是啞吧，無法為神說話。今天若請公會裡的人禱告，許多人作不來，他們會回答說，「這不是我的工作，我的職業。請牧師禱告罷！」這指明他們被啞吧鬼所附。林前十二章啟示，我們不是服事不能出聲的偶像。因此，我們必須說話，不斷的說話。我們的眼得開啟，看見神的事；我們的口得張開，讚美祂並見證祂。我們都必須是這樣的人。這醫治乃是要來千年國的影兒，小影。
4. 法利賽人棄絕王
三十四節說，「法利賽人卻說，祂是靠著鬼王趕鬼。」鬼王就是魔鬼，稱為別西卜。（太十二24。）法利賽人說這褻瀆的話，表明猶太教首領更強的繼續棄絕屬天的王。
王職事的擴大（一）
我們現在來到王職事的擴大。（太九35～十15。）
壹、牧養和收割的需要
九章中王職事的繼續產生另一種光景，使祂能啟示祂自己。患血漏的女人得醫治，女孩復活，兩個瞎子和一個啞吧得醫治之後，主就啟示自己是牧人和莊稼的主。
一、王走遍各城各鄉，施教、傳揚並施醫
三十五節說，「耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。」這節裡各樣的疾病，各種的症候，表徵屬靈的毛病。
二、王對百姓動了慈心，因為他們如同羊沒有牧人一樣
三十六節說，「祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。」這指明屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裡不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所預言的。
在三十六節所描繪的光景中，主啟示祂自己是牧人。這是進一步的啟示。祂不僅是醫生、新郎，也是牧人。祂的職事若沒有進一步的繼續，這種環境就不會產生。因此，我們再次看見，基督要啟示給我們，我們必須有職事產生某種環境。稅吏和罪人所赴的盛大筵席是絕佳的機會，讓主啟示祂自己是醫生。不僅如此，許多人歡樂並一同坐席的環境，也給主機會啟示祂自己是新郎、新布、新酒和新皮袋。然後在三十六節，主因為看見百姓困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就動了慈心，此時主就能啟示祂自己是牧人。
三、莊稼固多，工人卻少
在三十七節主對門徒說，「莊稼固多，工人卻少。」屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼。羊需要牧養，莊稼需要收割。雖然以色列民的首領棄絕了屬天的王，百姓中仍有相當數目需要收割。
四、祈求莊稼的主催趕工人收割祂的莊稼
屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。羊群是由活的動物組成，莊稼是由活的植物組成。在主耶穌手下，沒有一樣是無生命的。祂不在意無生命之物，只在意活的東西。在這屬天之王照顧之下的一切，都是活的。
我們都需要看見主耶穌是莊稼之主的異象。在三十八節主告訴我們，要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。首先，神在祂的經綸裡，有一個計畫要完成；然後，需要祂的子民為此祈求、禱告。祂要答應他們的禱告，成就他們為祂的計畫所求的。許多時候我們覺得需要工人，就發出求助的呼聲。但從現在起，每當你覺得需要工人，你必須先向莊稼的主禱告說，「主啊，這裡有你的莊稼。你是莊稼的主，我們呼求你催趕一些收割的人。主啊，差遣更多的人收割你的莊稼。」這樣禱告會不一樣。這樣禱告的意思是我們看見了異象，我們的基督，君王，牧人，乃是莊稼的主。每當你禱告主差遣人收割祂的莊稼，你就極其尊榮祂。反之，那是你的工作，不是祂莊稼。你成了那工作的主人，你不認為祂是莊稼的主。因此，我們需要呼求祂說，「主啊，你是莊稼的主，這工作是你的，這莊稼也是你的。我們為著你的莊稼呼求你。主啊，請差遣收割的人。」
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