馬太生命讀經 29-1
| 〔一〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太9:18 | 耶穌正對他們講這些事的時候，看哪，有一個管會堂的來拜祂，說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。 |
| 太9:19 | 耶穌便起來，跟著他去，祂的門徒也跟了去。 |
| 太9:20 | 看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服穗子； |
| 太9:21 | 因為她心裡說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。 |
| 太9:22 | 耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。 |
【禱讀】
| 太9:22 | 耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，那女人就得了拯救。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
王職事的繼續（五）
馬太九章啟示基督是醫生、新郎，甚至是未漂過的布、新酒和新皮袋。接著，需要對基督有進一步的啟示。這啟示需要一種環境，使基督能在另一面啟示出來。把基督向我們啟示出來，並不是道理的事。為了啟示基督，總是需要一種環境。在九章裡，啟示了基督許多甜美、可愛、令人喜悅的方面。在九章裡，乃是基督的職事產生了啟示基督所需要的環境。為了向我們啟示基督，必須有某種環境，這種環境總是來自基督的職事。基督在四章開始盡職事。祂在呼召頭四個門徒並吸引大批群眾以後，就上了山，在那裡頒佈了諸天之國的憲法。祂下山之後，繼續祂的職事。祂在山上頒佈憲法之前的職事，固然對憲法有益處，卻不足以進一步啟示祂是誰和祂是什麼。為了啟示我們在九章所看見那些可愛的點，祂必須繼續祂的職事。這進一步的職事造出了環境，啟示祂不僅是王，也是醫生、新郎、新布、新酒和新皮袋。你若不是這樣看見這職事，你若看不見這職事為著啟示基督所造出的環境，看不見基督所是的一切項目，你就可能把馬太福音讀了一百遍，而沒有從其中得著什麼。牠對你似乎是一卷故事或道理的書，但你絕不會從這卷書得著生命。你若要看見馬太福音的光，首先你必須看見屬天的王。祂受膏並受試驗之後，就開始盡祂的職事。祂的職事很重要，因為這職事對祂的啟示是絕對需要的。基督不願只告訴我們祂是醫生、新郎、新布、新酒和新皮袋，那就和神學院裡的教導一樣了。僅僅把一班人聚在一起，告訴他們基督是什麼，那是何等可憐！我再說，要得著基督的啟示，就需要祂的職事所造出的環境。
在王職事的繼續裡，祂行了許多神蹟。祂醫治了患痲瘋的人，醫治了羅馬百夫長的僕人，也醫治了彼得的岳母。接著，祂治好了許多的人。這就是祂的職事。王職事的繼續與王職事的開始不同，因為王職事的開始沒有具有時代意義的神蹟，祂乃是接觸人、吸引人、並得著人。因著有大批群眾跟從祂，祂就能頒佈諸天之國的憲法。
雖然馬太福音是一卷論到國度的書，但牠也是對基督的啟示。有一天，基督帶著門徒到該撒利亞腓立比的境內，問他們說，「人說人子是誰？」（太十六13。）門徒回答了之後，祂問他們：「你們說我是誰？」（太十六15。）這指明國度的書啟示基督是誰。看見本書中基督的啟示是何等有福！一章裡基督的家譜乃是基督的啟示。牠啟示基督是大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，以及聯結大衛後裔兩條線之婚姻的結果。根據馬太一章，耶穌並不是那麼簡單。祂是耶和華救主，也是以馬內利，就是神與我們同在。基督是大衛的子孫、亞伯拉罕的後裔、女人的後裔、耶和華救主、以及以馬內利 —— 神與我們同在。在二章，人尋訪祂這位王。因此，二章啟示祂是王。在三章，這位王受引薦並受膏。在四章，祂受試驗，合格並蒙稱許。接著，這位王受試驗之後，就進入祂的職事。藉著祂的職事，祂吸引了群眾。祂頒佈了諸天之國的憲法之後，就繼續祂的職事，行一些具有時代意義的神蹟。這些神蹟表徵祂首先將救恩帶給猶太人，然後從猶太人轉向外邦人。這些神蹟也表徵外邦人得救的數目添滿之後，基督要把救恩帶回給猶太人。然後在千年國時期，全地要復興。那時，所有的疾病都要得醫治。藉著王職事的繼續，就預備了一種環境 —— 筵席。這筵席來自基督的職事。藉著祂的職事，主得著一個罪人，就是名叫馬太的稅吏。他為主和祂的門徒預備了盛大的筵席。馬太也邀請了許多朋友來赴席，他們也是罪人和稅吏。有句諺語說，看你的朋友，就知道你是怎樣的人。馬太是稅吏，他的朋友就是罪人和稅吏。馬太所預備的筵席是適當的環境，讓主啟示祂自己是醫生、是新郎、是新衣服遮蓋我們，是新酒充滿我們，並且是新皮袋保全我們所領受的酒。藉著祂職事所產生的環境，基督在這一切方面都啟示出來了。
今天的情形也是一樣。沒有職事，基督的事和關於召會的事就不能啟示出來。我不能僅僅把一些人聚在一起，對他們演講。在那種環境裡，我簡直沒有什麼可說。但在正確的環境裡，我就能告訴你關於基督的一項又一項。我們有何等一位基督！我們需要為著主的職事，以及藉著主職事所造出的環境感謝祂！甚至舊宗教的法利賽人和新宗教的約翰門徒，也為主所使用。舊宗教給主耶穌機會啟示祂自己是醫生，新宗教給祂機會啟示祂自己是新郎、新布、新酒和新皮袋，我們需要說，「法利賽人，謝謝你們；約翰的門徒，謝謝你們。沒有你們，我們不可能對基督有這樣的異象。我們絕不會知道屬天的王是醫生、新郎、新布、新酒和新皮袋。」
我年輕時讀了馬太八、九章，什麼也沒有看見。我讀了新布、新酒和新皮袋，但是對這些東西毫無印象。後來，在正確的環境裡，我的眼睛得開啟，看見主耶穌是何等甜美，何等令人喜悅！哦，祂是我們的新郎！何等令人喜悅！祂是新衣，遮蓋我們；祂是新酒，充滿我們。祂也是新皮袋，是容器。看見這些項目所指明的四種基督徒：摩登派、基要派、內裡生命派和召會人。我很喜樂，我是在召會人中間。我在新皮袋裡滿了享受。我有新衣服的遮蓋，我飲於新酒，我也在新皮袋裡享受新郎的同在。這是何等美妙！這就是我們的基督！今天，我們的確認識召會是什麼。在主的恢復裡，基督是我們的新郎、我們的新衣服、我們的新酒和我們的新皮袋。
陸、重複具有時代意義的神蹟
馬太九章十八至三十四節，重複具有時代意義的神蹟。這些經文描繪一幅今世和來世的簡圖。因此，本段記載也其有時代的意義，與八章一至十七節一樣。管會堂者的女兒代表猶太人，患血漏的女人代表外邦人。女兒死去時，女人得了醫治；女人得醫治後，女兒就活過來。接著，兩個瞎子和一個啞吧都得了醫治。這是預表，表示猶太人被砍下時，外邦人便得救；等到外邦人得救的數目添滿後，猶太人便要得救。（羅十一15，17，19，23～26。）接著，千年國就開始，其中所有的瞎子和啞吧，都要得著醫治。（賽三五5～6。）
一、管會堂者的女兒死了
十八節說，「耶穌正對他們講這些事的時候，有一個管會堂的來拜祂，說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。」這裡管會堂的名叫睚魯，（可五22，路八41，）意即他要光照，或蒙光照，表徵主要光照外邦人，（徒十三46～48，）他們猶太人也要蒙光照。照著馬可福音和路加福音的記載，這管會堂者的女兒十二歲了。這管會堂的人對屬天的王很有興趣，但他不像百夫長那樣有信心。百夫長告訴主耶穌，祂不需要到他家裡去，祂說一句話就夠了。如果這管會堂的人也有這樣的信心，她的女兒就會得著醫治。然而，他求主到他家裡，按手在他女兒身上。他的信心只達到這個地步，他沒有再大的信心。主耶穌憐憫他，便起來跟著他去。
二、醫治患血漏的女人
當主去管會堂者家的途中，有一個女人，患了十二年血漏，「來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子。」這女人患了不正常的出血、流血或漏血。（利十五25。）肉身的生命是在血中；（利十七11；）因此，這種疾病表徵無法保存的生命。女人病了十二年，十二正是管會堂者死去之女兒的年齡。（路八42。）這女人來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；因為她心裡說，「我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。」這裡的女人和八章五至十節的百夫長，都代表外邦人，他們同樣以信來接觸主。她在主去管會堂者家的途中得了醫治，表徵外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的。
主的衣服，象徵基督的義行；繸子象徵屬天的管治。照著民數記十五章三十八至四十節，以色列的男丁必須在衣服邊上作繸子，釘一根藍細帶子。這意思是他們的生活、行動受到屬天限制的約束。當主耶穌在地上時，也許就是這樣穿著。衣服表徵人行為的美德。在主耶穌人性的美德裡，有醫治的能力。因此，當這有病的女人摸祂的衣服繸子，祂美德的能力就臨到了她，她便得了醫治。基督受諸天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力。（太十四36。）
醫治患血漏的女人，指明主往猶太人那裡去的時候，被外邦人遇見並且抓住了。照著歷史，外邦人生病了，猶太人在長大卻要死亡。換句話說，外邦人生病了，猶太人瀕臨死亡。猶太女孩十二歲，女人也病了十二年。女人患了十二年的血漏，女孩長了十二年卻要死亡。這表徵外邦人因罪惡的事生病時，猶太人也在長大卻要死亡。女人得了醫治之後，主耶穌到了猶太管會堂者的家裡，這表徵當外邦人得救的數目添滿後，基督就要臨到以色列家。
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