（讀經）地方召會的持守
〔讀經心得 187〕
啟示錄二、三章中，神要老約翰寫信給在亞細亞的七個召會，其中有一個字「持守」（原文意抓緊、保持和堅守），總共出現五次，其中有兩次是用在負面的意義：都是寫給別迦摩的召會，一是「巴蘭的教訓」，（啟二14）另一是「尼哥拉黨的教訓」，這兩個教訓都是趁召會墮落到屬世的光景中，而逐漸滲入的。（15）本文僅注意、分享和交通「持守」正面的重要和需要的三節經文，因為召會長時期持守是極不容易的，必須有主的話題醒和鼓勵，並加上經歷和見證。
頭一處也是寫給「別迦摩」（屬世的）召會的，即「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。你持守著我的名，甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。」（13）這裡的「撒但的座位」，是在撒但所住的世界裡，就是他掌權的範圍裡。屬世的召會既與世界聯合，也就住在撒但所住之處。「主的名」指主的人位；人位是名的實際。「對主的信仰」是指我們所必須相信，關於祂身位和工作的一切。這不是我們相信之裡面主觀的信心，乃是我們所相信之事的客觀信仰。召會因著與世界聯合，就開始輕忽主的名，並否認正確的基督徒信仰。這節經文告訴我們，召會逐漸被世界、世俗侵入、佔有，（有座位）是召會全體（團體）墮落、失敗的開始，接著便是下一個背道（推雅推喇）的召會，今世仍存在（天主教）。
第二處是寫在給「推雅推喇」（背道）召會的信中，「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」（25）這裡的「你們已經有的」，指明召會過往已經擁有的屬靈的福分或恩賜，若不持守是會失去的，或被人奪去的。主這話對我們在主恢復裡的聖徒而言，是非常嚴重地警告。「直等到我來」，指明背道的羅馬天主教要存留到主再來。
第三處是寫在給「非拉鐵非」（恢復）召會的信中，「我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」（三11）在這封書信裡，主說祂「必快來」，因祂帶領祂恢復裡的召會進入祂來的感覺中，因為她愛祂。恢復的召會已經得著「冠冕」。但她若不持守在主恢復裡所有的直到主來，她的冠冕就會被人奪去。這是離我們更近（指時間）的警告；救恩是不會被人奪去的，但冠冕卻會。
以上三處經文中，前兩處正好是給在別迦摩和推雅推喇的召會，就是七個地方召會中的第三和第四個召會，是已過去的（不在）的和今天存在的。而且前者是預表與世界聯婚（屬世）的召會，而後者是預表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。顯然後者比前者墮落更深、更嚴重，仍存在今天（仍有大的、整體的影響）。它們敗落的主要原因，就是不能堅定持續地持守已有的，如對主的名、對主的信仰等。最後一處是寫給非拉鐵非（恢復）召會的信中。非拉鐵非原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會預表十九世紀初期，主在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。弟兄相愛的召會，也是對死的（推雅推喇）、改革的（撒狄）召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。只有非拉鐵非召會沒有受責備，且完全被稱讚。（二8，9）不過，主仍然題醒她，雖然主必快來，仍「要持守你所有的」，可見即使是非拉鐵非召會，仍有失敗、墮落的可能，變成老底嘉召會，且非常有可能。
以下作個人的見證。兩年前，因姊妹和孫子（以敬）先後（三個月內）罹患極嚴重的癌症，對我是極大的信心試煉；主憐憫我，每當我信心軟弱、動搖時，祂總在靈裡題醒我：「你稱我為主（主宰、主人、……），耶穌是主，是真的嗎？不然你為什麼軟弱、憂愁呢！你只管全然信託我即可。」有一次我向主禱告，我靈裡突然感覺，我雖然向主禱告，卻未把難處真實交給主，我有客觀（口頭）的信託，卻未主觀（經歷）的信託！最後，在以敬作骨髓移植前一個多月，他正準備要受最痛苦、危險的化療時，主在靈裡又對我說：「他移植後，你的苦難就過去了。」我不大信，便問主說：「小敬的難處過去了嗎？」主立即回覆：「你全部的苦難（包括姊妹的兩個癌症－胰臟和腎臟）。」我將這段經歷告訴鈞苹和牧群，但只有我憑信見證出來。果然從去年四月起，迄今一年多，主的應許是完全應驗了。感謝主！這次經歷要我學習「持守」祂的名和對祂的信，不僅要常講說，更要有主觀經歷並享受主各面的豐富供應和能力，且作「耶穌基督的見證」（一2）。阿利路亞！
（董傳義）
