馬太生命讀經 25-3
| 〔三〕 | 目錄 |
| 太8:16 | 到了黃昏，有人帶著許多鬼附的到祂跟前，祂用一句話趕出那些靈，並且治好了一切患病的人。 |
| 太8:17 | 這是要應驗那藉著申言者以賽亞所說的，說，「祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」 |
| 太8:19 | 有一個經學家進前來，對祂說，夫子，你無論往那裡去，我都要跟從你。 |
| 太8:20 | 耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 |
| 太8:21 | 門徒中另有一個對祂說，主啊，准我先去埋葬我的父親。 |
| 太8:22 | 耶穌說，讓死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。 |
| 太8:16 | 到了黃昏，有人帶著許多鬼附的到祂跟前，祂用一句話趕出那些靈，並且治好了一切患病的人。 |
| 太8:17 | 這是要應驗那藉著申言者以賽亞所說的，說，「祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
四、醫治許多的人 —— 在千年國裡地上萬民的復與
1. 到了黃昏
十六節說，「到了黃昏，有人帶著許多鬼附的到祂跟前，祂用一句話趕出那些靈，並且治好了一切患病的人。」「許多鬼附的」和「一切患病的，」代表千年國裡地上的萬民。千年國是舊天舊地最後的一個時代，因此被視為舊天舊地的「黃昏。」在這「黃昏」之後，就有新的一天，就是新天新地同著新耶路撒冷。
2. 許多鬼附的和一切患病的都得了醫治 —— 預嘗來世的能力
在千年國裡，趕鬼、醫病的能力要達到極點。因此，一切鬼附的和患病的，都要得著醫治。以賽亞的預言見證這事。（賽三五5～6。）那將是真正的復興。今世的趕鬼和醫病，不過是預嘗來世廣泛的能力。在十六節，主醫治了彼得的岳母之後，到了黃昏，祂治好了許多鬼附的，以及一切患病的人。這指明基督回來，猶太人得救之後，千年國就要開始。在那段期間，所有的疾病都要得醫治。因此，二至十七節所記載的神蹟，具有時代的意義，是來世國度的小影。
3. 應驗申言者的話
十七節說，「這是要應驗那藉著申言者以賽亞所說的，說，「祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」」一切成就在墮落之人身上的醫治，都是由於主的救贖。祂在十字架上取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病，就在那裡為我們成就了完全的醫治。不過，我們應用這神聖醫治的能力，在今世只能是預嘗，到來世才得全享。
貳、跟從王的路
一、王吩咐離開群眾
十八節說，「耶穌看見群眾圍著祂，就吩咐離開到對岸去。」照四福音的記載，主在盡職時總是離開群眾，不願好奇的人同祂在一起。祂不在意群眾，只顧念誠心尋求祂的人。
二、有一個經學家來跟從王
在十八至二十二節，我們看見跟從屬天之王的路。這條路藉兩個到王這裡來的人啟示出來。第一個是經學家，他對王說，「夫子，你無論往那裡去，我都要跟從你。」他說這話，並沒有考慮到代價。因此，王在二十節的答覆裡，引他考慮到代價的問題。
三、王向經學家揭示祂沒有安歇之處
在二十節，主對那要跟從祂的經學家說，「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」這裡主稱自己為人子。十六章十三至十七節以前，新王在盡祂君王的職事時，一直是站在人子的立場上。狐狸和飛鳥都有安歇之處，但國度的王，連安歇的地方也沒有。這證明祂所建立的國，不是物質的，沒有屬地的性質；乃是屬靈的，具有屬天的性質。主似乎對那經學家說，「你要跟從我麼？你低估了代價。你是經學家，是有學問、社會地位崇高的人；你必須領悟我一無所是，一無所有。我甚至比飛鳥和狐狸都不如，因為我沒有枕頭的地方。」我相信那經學家很失望，就沒有跟從祂。今天跟從主的原則也是一樣。我們必須考慮到代價。跟從這位王，就沒有物質的享受。
四、另一個門徒請求准他先去埋葬他的父親
二十一節說，「門徒中另有一個對祂說，主啊，准我先去埋葬我的父親。」這門徒不是經學家。他這樣說，是過度考慮跟從屬天國度之王所要出的代價。這門徒顯然受到第一個事例的警告，高估了代價。他似乎對主說，「我要跟從你，但我的父親死了。讓我先回去埋葬他，然後我要回來跟從你。」
五、王告訴這門徒跟從祂，讓死人埋葬死人
因為這門徒高估了跟從王的代價，所以王答覆時鼓勵他來跟從，放下代價的考慮，把埋葬他父親的事留給別人去作。主說，「讓死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。」主耶穌是多麼奇妙！他故意叫第一個人失望，卻有意鼓勵第二個人。主對待人真有智慧。如果我是主耶穌，我聽到有一個經學家要跟從我，我會很興奮，並且我會鼓勵他這樣作。然而，主對他很冷淡，一點也不鼓勵他。反而，祂似乎說，「你要跟從我麼？你有好床，有舒適的安枕之所。但你若來跟從我，你會沒有枕頭的地方。我甚至比狐狸和飛鳥都不如。」這樣，祂勸阻了這個地位高的人。但對於受這事例警告，不輕率或隨便跟從主的門徒，主說了鼓勵的話。主的話鼓勵他忘掉他所作的一切準備，讓死人埋葬死人，他只管跟從主。
由這兩個事例我們看見，接觸人不容易。這兩個人今天若來到你這裡，你會如何對待他們？也許你兩個都會接受。可是主對待這兩個人很不同，祂勸阻一人，鼓勵另一人。
在這兩個事例中，我們看見跟從屬天之王的路。首先，我們跟從祂時，不該期待有任何物質的享受。第二，我們要跟從祂，必須不顧死人的需要。主告訴門徒，「讓死人埋葬他們的死人。」頭一個死人是指在靈裡死了的人，如以弗所二章一、五節所說的；第二個死人是指那門徒在肉身裡死了的父親。最終，靈裡死了的人要完成埋葬肉身死了之人的任務。藉著經歷我們學知，不該回去為死人盡義務。讓死人為死人盡這些義務。我們是活人，我們必須繼續跟從王。但不要期待任何物質的享受，因為你可能沒有窩，沒有巢，沒有枕頭的地方。如果你不期待任何物質的享受，並且把死的義務留給死人，你就能繼續跟從祂。
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