馬太生命讀經 24-2
| 〔五〕 | 目錄 |
| 太7:13 | 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多； |
| 太7:14 | 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 |
| 太7:15 | 你們要提防假申言者，他們到你們這裡來，外面披著綿羊的皮，裡面卻是貪食的狼。 |
| 太7:16 | 從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？ |
| 太7:17 | 這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹才結惡果。 |
| 太7:18 | 好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。 |
| 太7:19 | 凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火裡。 |
| 太7:20 | 所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。 |
| 太7:21 | 不是每一個對我說，主啊，主啊的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，才能進去。 |
| 太7:22 | 當那日，許多人要對我說，主啊，主啊，我們不是在你的名裡預言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？ |
| 太7:13 | 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多； |
| 太7:14 | 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
1. 寬門闊路引到毀壞，進去的人也多
在十三節主說，「因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多。」這裡的毀壞，不是指人的沉淪，乃是指人行為和工作的毀壞。（林前三15。）毫無疑問，今天的基督教把人引到毀壞。時間會證實這是真實的。靠著主的憐憫，我絕不走基督教的路，因為我裡面深處確信，那是引到毀壞的闊路。但窄門和狹路引到生命。你若走基督教的路，走闊路，你的靈立刻會發死。最終，你所作的一切都要毀壞，因為那闊路引到毀壞。這不是我的意見，乃是使徒保羅在林前三章的話。
保羅在林前三章十節說，他立好了根基，這根基就是基督，然後有別人在上面建造。保羅接著說，「各人要謹慎怎樣在上面建造。」因為我們可能用金、銀、寶石，也可能用木、草、禾秸，在這根基上建造。在十三至十五節保羅說，「這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。」在這些經文中，保羅似乎說，「你要謹慎怎樣建造。你若用金、銀、寶石建造，就要得賞賜。」這就是狹路上的工程，要引到生命裡活的賞賜。然而，保羅似乎也說，「你的工程若屬於木、草、禾秸，就要被火焚燒，你就得不著賞賜。」換句話說，這種工程的結局乃是毀壞。你可以自稱是基督教工人，但你用什麼材料建造？從林前三章這些經文我們看見，不僅人蓋電影院和賭場要引到毀壞，蓋教堂和禮拜堂也是一樣。火要試驗你工程的性質。你的工程若屬於木、草、禾秸，那必是在引到毀壞的闊路上。
因為我們不在闊路上，乃在狹路上，有許多事我們就不能作。我寧願有一盎司黃金，也不願有許多磅木頭。我不要有一大堆木、草、禾秸，因為那結局不過是更大的火。我寧願有少量的金、銀、寶石。雖然我們要看見眾召會的擴增，但我們不要闊路上的擴增，我們乃要狹路上的擴增，金、銀、寶石的擴增。我們若有這樣的擴增，主就會有狹路上的見證。
2. 窄門狹路引到生命，找著的人也少
十四節說，「引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。」這裡的生命是指國度永遠蒙福的光景，這國度充滿了神永遠的生命。這生命今天是在國度的實際裡，來世要在國度的實現裡。（太十九29，路十八30。）今天在主的恢復裡，我們乃是走引到生命的狹路。
二、從果子分辨假申言者
十五節說，「你們要提防假申言者，他們到你們這裡來，外面披著綿羊的皮，裡面卻是貪食的狼。」當我們走狹路時，我們必須分辨誰是假申言者。這就是說，在狹路上，我們必須留心各樣的虛假。關於假申言者，主說，「從他們的果子，你們就可以認出他們來。」（太七16。）我們不是從言行、傳講或工作，乃是從果子認出申言者。今天所有的基督徒都習於受人言談的影響。一個口若懸河的人，用動人的言辭，就能誘惑許多人。不要聽動人的口才或誘惑的言辭。要等一等，看所結的是怎樣的果子。這就是分辨真、假申言者的路。
召會在往前，主的見證也在全世界擴展。因著門是敞開的，有些自命的申言者也許想要進來，宣稱知道某些事，能作某些事。任憑他們怎麼說，我們要仰望主，從他們的果子證明他們。我們需要把這原則應用到每一個這樣的事例。不要聽動人的口才，只要看果子。凡是好樹都結善果，惟獨壞樹才結惡果。凡不結善果的樹，就砍下來丟在火裡。（太七17～19。）
三、進諸天之國的條件
1. 不僅呼求主，並且實行天父的旨意
二十一節說，「不是每一個對我說，主啊，主啊的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，才能進去。」這不是指今天諸天之國的實際，乃是指將來國度的實現。我們要進諸天的國，需要作兩件事：呼求主，並實行天父的旨意。呼求主夠叫我們得救，（羅十13，）但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。因此，不是每一個說主啊，主啊的人，都能進諸天的國，惟獨那些呼求主，且實行天父旨意的人，才能進去。
進諸天的國，既然還要實行天父的旨意，就顯然與藉著重生進神的國不同。（約三3，5。）進神的國是藉著神聖生命的出生，進諸天的國是藉著神聖生命的生活。
在二十一節，主不是說，「你們……父，」乃是說，「我……父。」這裡主似乎說，「我是人子，是神子，我一直實行我父的旨意。你們也是神的兒子，是我的弟兄。因此，你們必須是我的同伴，並走我所走的路。現在你們不是實行你們父的旨意，乃是實行我父的旨意。你們是我的弟兄、我的同伴、我的同夥。你們和我走同樣的路，實行同樣的旨意。你們照著我父的旨意與我同活。」在這憲法的最後一段，不再是論到消極的方面，諸如我們的脾氣、情慾、己、肉體和憂慮；而完全是論到積極的方面，就是實行天父的旨意。國度子民不是為著別的，乃是為著實行父的旨意。我們在這裡不僅僅是為著勝過我們的脾氣、情慾、己、肉體，也不僅僅是為著善待並同情別人。我們在這裡乃是為著成就天父的旨意。要實行父的旨意，我們需要走狹路。在屬世哲學家的教訓裡，既沒有神聖的生命、神聖的性情，也沒有神聖的路。但在這裡，諸天之國憲法的終極結果，乃是天父的旨意。這就是說，我們有一位天父，我們是父的兒子。在憲法的最後一段，不僅是生命的事，也是父旨意的事。我們的父有一個旨意要成就，但這旨意只能藉著祂的生命才能成就。我們需要活在天父的生命裡，並且憑著這生命而活。這種生活乃是為著實行父的旨意。
在諸天之國的憲法裡，我們看不見到底什麼是父的旨意。然而，這旨意清楚的啟示在十六章。父的旨意就是要把召會建造在子這塊磐石上。這在使徒行傳、書信和啟示錄裡得著充分的發展。新約啟示出神那神聖、永遠的旨意，就是要建造召會。
2. 許多人在主的名裡預言、趕鬼並行許多異能，卻不是照著天父的旨意
二十二節說，「當那日，許多人要對我說，主啊，主啊，我們不是在你的名裡預言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？」那日一辭是指基督審判臺的日子。（林前三13，四5，林後五10。）在審判的日子，所有的信徒都要站在基督的審判臺前，許多人要對主說，他們在主的名裡預言過、趕鬼過、並且行過異能，但他們要被主拒絕。
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