馬太生命讀經 24-1
| 〔四〕 | 目錄 |
| 太7:13 | 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多； |
| 太7:14 | 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 |
| 太7:13 | 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多； |
| 太7:14 | 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
在本篇信息中，我們來到王所頒佈國度憲法的最後一段，馬太七章十三至二十九節。
捌、關於國度子民生活工作的根基
我們看馬太七章十三至二十九節以前，讓我們複習一下在這憲法中所已經交通過的。諸天之國的憲法是基於國度子民神聖的生命和性情，我們對這事實必須有很深的印象。我們需要牢記，任何民族的憲法總是照著那民族的生命和性情。沒有人能成全這國度憲法的要求，除非他得著了重生，有天父的生命和性情。那些不信的哲學家和教師，引用馬太五至七章的經文，卻不領會所引用的話。這憲法不是頒佈給不信的人。因為牠是基於國度子民屬靈、屬天、神聖的生命和性情，所以只有國度的子民能照著這律法而活。不僅如此，國度子民若不照著他們裡面的神聖性情和神聖生命而活，連他們也不能成全這憲法的要求。這憲法不是照著國度子民的天然生命或屬人性情頒佈的。我再說，這憲法乃是照著神聖生命和神聖性情而形成的。
這憲法首先啟示國度子民的性質，如五章三至十二節裡九福所揭示的。那些描述國度子民該作什麼，該如何行動的憲法各項，都符合國度子民的性質。凡國度子民所行的，都是他們性質的彰顯。他們的動作、舉止、言談、以及外面的行為，乃是他們神聖生命和性情的彰顯。他們裡面的所是表顯於外面的行為。因此，這憲法的第一段，論到國度子民的性質，是非常基本的。第二段論到國度子民對世界的影響。第三段論到諸天之國的律法。我們已經看見，所有補充和更改的律法都暴露我們的怒氣和情慾。從六章開始，屬天之國的憲法繼續論到國度子民義行的方式。這段憲法挖出己和肉體。接著，下一段告訴我們，國度子民該無憂無慮的活在地上。我們在這裡不是為著憂慮，乃是為著在天父的看顧之下盡我們的本分。祂要餵養我們，給我們衣服，並且供應我們一切的需要。然而，為著成就神的定旨，我們必須盡我們的責任，卻沒有憂慮。在七章一至十二節，這憲法啟示出我們對別人該有的態度，我們該如何對待別人，以及我們該如何顧到別人。到了七章十二節這裡，我們生活和行為的每一面幾乎都論到了。如今這憲法似乎是完備、完全、且包羅一切的。
然而，有一件事還需要論到，就是國度子民在地上乃要實行我們父神的旨意。因此，在最後一段沒有論到怒氣、情慾、天然的人、己、肉體、憂慮、或我們對別人的態度。在這一段，我們讀到進窄門，走狹路。（太七13～14。）我們也看見，我們必須蓋房子，並且實行天父的旨意。（太七24～27，21。）因此，屬天之國憲法的總結引我們進窄門、走狹路；這樣我們才能實行天父的旨意，才能蓋房子。
我們若整體的看諸天之國的憲法，就看見牠把國度子民的所是，他們該是什麼，該作什麼，完全啟示出來，也把他們在那裡，並往那裡去啟示出來。這憲法啟示出，我們在狹路上必須實行天父的旨意，並且照著屬天之王的話蓋房子。在這憲法的最後一段，沒有怒氣、情慾、己、肉體、憂慮、或我們對別人的態度，卻有四個重要的辭：門、路、旨意、房子。這裡有窄門、狹路、天父的旨意、以及蓋在磐石上的房子，這磐石就是屬天之王智慧的話。我們若不是九福裡所描述的子民，若不是成全那些補充和更改之律法的人，我們就不能進窄門，走狹路，實行天父的旨意，或把房子蓋在磐石上。因此，這最後的一段乃是憲法的完成。
一、進窄門，走狹路
十三、十四節說，「你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。」誰能進十三節所說的窄門？只有具備五章九福裡所描述之性質的國度子民才能進去。進窄門的人必須靈裡貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫、清心、與眾人和平、願意為義受逼迫、並且願意為基督受辱罵。只有具備這種性質的人才能進窄門。此外，進窄門的人必須遵行國度更高的律法，就是那些補充和更改的律法，並且他們不該憂慮自己的生活。他們必須相信天父在看顧他們。再者，他們不該懶惰、鬆散，而該慇勤、奮發。這些就是進窄門，走狹路的人。
這條路在每一面都是狹小、受限制的。那門窄，那路狹。因為國度的新律法比舊約的律法更嚴格，而且國度的要求比舊約的要求更高。那窄門不僅對付外面的行為，也對付裡面的動機。舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能進去。國度子民要先進這樣一道窄門，然後再走這樣一條狹路。不是先走路，再進門。進門不過是開始走路，這路乃是一生之久。
我們都很喜樂自己是在主的恢復裡，並且非常珍賞這恢復。但我要問你一個問題：你既是在主恢復裡的人，你是否走在狹路上？我們都必須能說，我們不是走基督教的路，乃是走狹路。我們在每一面都受限制。基督教裡的人在禮拜時，可以使用搖滾樂，或其他屬世的方法，但我們不能，因為我們的路是狹的。所有的青年人都渴望自由，就是擺脫所有的約束。青年人從高中畢業，就像籠中小鳥要得自由一樣。然而，許多人太自由了，以致沒有限制，沒有約束。反之，在主的恢復裡，我們在走狹路。甚至我們在實行禱讀時，也必須有一些約束。在禱讀時，我們不該像世人看球賽一樣沒有約束。在主的恢復裡，我們必須在靈裡行事為人。在靈裡生活，在靈裡行事為人，約束了我們。甚至我們愛人、歡樂、高興的時候，也必須在約束之下。我們不可像那些一興奮就拋棄所有約束的人一樣。反之，我們的興奮必須受靈的限制。聚會時更須如此。儘管我們可以充分釋放靈，但就著身體的活動而言，我們該受約束。在每件事上，我們都需要走狹路，不可走闊路。
在我們與弟兄們的交通中，我們必須受限制。你想要稱讚一位弟兄麼？你稱讚的時候，必須受限制。你要責備一位弟兄麼？你責備的時候，必須受限制。你正與一些弟兄交通麼？這很好，但你與他們交通必須受限制。有時候你一交通，就忘了所有的限制。你談了一小時又一小時，不顧吃飯或休息的需要。不僅如此，在你的交通中，你無所不談，從天使長米迦勒談到路德馬丁，談到召會中所有的弟兄姊妹。你毫不受約束的談到每個人。讚美主，我們真是自由，然而我們仍須受限制、約束並抑制。
想想約翰七章裡主耶穌的例子。祂的兄弟題議祂上猶太去，將自己顯明給世人看，主說，「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。」（約七6。）主的話指明祂是受限制的，祂在走狹路。我們國度子民也必須走狹路。我們的路滿了限制、約束和抑制。但不要把任何限制看作阻撓。反之，限制會使我們走得更快。我們若拒絕受限制，我們的長進就會慢下來。然而，我們若願意受限制，受抑制，我們的速度就會增加。經過這憲法的前六段之後，我們在最後一段被引進窄門，走上狹路。
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