（賞析）大本291首 —— 救主求你引領我
前言
這首詩歌歸類在「羨慕」類，附標是「主的引領」，詞由李常受弟兄所寫。本詩是詩人向著主的禱告，並以「生命」的角度貫穿全詩。三節的詩詞加上副歌，分別給我們看見生命的光、生命的律、生命的靈，還有生命的流。
壹、生命的光
（一）
救主，求你引領我，
靈中引我過生活；
行在生命的光中，
不再掙扎或妄動。
第一節詩人求主來引領，而經歷主在他的靈中作為生命之光。我們在蒙恩得救以前，原是黑暗，（弗五8，）死在過犯並罪之中，（二1，）沒有指望，沒有神。（12。）今天整個人類社會都籠罩在黑暗之下，黑暗含示罪，罪帶來死亡。但感謝主，主耶穌來了！主啟示自己是大光，臨及坐在死亡的境遇和陰影中的人；（太四16；）主也啟示祂是世界的光、生命的光。約八12：「於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。」基督是世界的光，當我們接受這光的照耀，祂就在我們裡面成為生命的光，將生命帶給我們。因此，我們遇見主，就是遇見光；我們接受主，就是接受祂作生命的光。祂能將黑暗盡驅走，祂來是救主施拯救，將我們的黑夜變為白晝！
主的兩個門徒：彼得和安得烈，他們第一次遇見主而得救是在約但河，因為他們認識主是神的羔羊，除去世人之罪的；（約一35~36；）但他們仍然回頭重操舊業，打魚去了。因此，他們需要第二次遇見主，看見祂是生命的大光，於是他們就立即撇下網，跟隨耶穌。（太四19~20。）今天我們不僅被光照亮，而被帶到光中；還要作為光的兒女，而行在光中；（弗五8；）更要傳揚福音，使人從黑暗轉入光中，從撒但的權下轉向神。（徒二六18。）
貳、生命的律
（二）
你在我裡作生命，
藉你活律來引領；
在我身上你執政，
所有黑暗變光明。
第二節延續第一節的內容，說到主作為生命的光，照耀在我們裡面，同時也將祂自己作為生命，分賜到我們裡面。這生命在我們裡面乃是一個律，是活律，是科學的律，是生命的律，是全宇宙中最高的律。以下有一段李常受弟兄的交通：「律是一個自動運作的自然力量。舉例來說，若有人手拿著書，再把手放開，地心引力會立刻並自然而然起作用，使書落到地上。在我們裡面包羅萬有的靈，就是這樣一個自動運作，自然而然的能力。當我們呼求主，就「打開」這個律，那靈就在我們裡面啟動。……今天那靈在我們裡面就像是一部電扇。我們不需要下定決心，要憑自己的努力活得合宜，活得有美德；那是不靈的。我們只需要打開開關，啟動那靈。三一神作為包羅萬有的靈已經裝置在我們裡面，這靈是一個自然律，一個自動運行的能力。」（羅馬書中的二靈，第五章。）
一面來說，這生命的律在我們裡面規範、規律我們；另一面，也將神聖的生命供應、分賜給我們。根據羅馬八章六節、十節和十一節啟示，神聖的生命分賜到我們的靈、我們的心思（魂）、和我們必死的身體裡，將我們一步一步作成生命人。詩歌最後兩句說，「在我身上你執政，所有黑暗變光明」。盼望我們都讓這生命的律在我們裡頭有主權，能自由運行，直到全人裡外都變為光明。
叁、生命的靈
（三）
你是釋放人的靈，
求你全將我規正；
我的心思得更新，
就能滿足你聖心。
第三節詩歌延續第二節，啟示主是釋放人的靈，祂是生命之靈。根據羅八2：「因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」「罪的律」使我們作我們所不應該作的事，「死的律」使我們不作我們所應該做的事；但我們有住在我們靈裡經過過程的三一神作為「生命之靈的律」，在各方面釋放我們，使我們脫離撒但，就是那住在我們墮落性情裡罪與死的律。
第三節的後半說到，「我的心思得更新，就能滿足你聖心。」根據弗四23：「而在你們心思的靈裡得以更新，」這裡的靈是指信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裡得以更新，得以變化。本詩從一開始就是詩人向主的祈求，求主引領他；看起來是主應付、滿足詩人的需要。但到了末了一節，詩人更深的認識，主不僅作為生命的光、生命的律、生命的靈來引領他；這個引領的過程，更是變化的過程。在過程中，主要來更新、變化我們，使我們能在生命、性情，但不在神格上，成為與祂一模一樣。讚美神！這就是神的經綸！不只我們得幫助（引領），更使神心得滿足。
肆、生命的流
（副）
引我，引我，救主，
這是我所求；
藉你生命的水流，
引我你路來行走。
末了，從這首詩歌的副歌，我們可以進一步看見：經歷主的引領，不僅是個人與主的關係，更是團體地在基督身體裡的事。啟二二1：「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」這裡的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷。在《神聖的水流》中有一段話如下：「想想新耶路撒冷的光景。整座城只有一條街道，在街道當中有活水的流。我們默想這景象，就看見這水流乃是交通的水流。這水流經過全城，惟有藉著或憑著這活水的流，全城才能有交通。這啟示基督身體的交通就是神聖生命的水流。凡神聖生命水流所到之處，就有基督身體的交通。召會的交通是什麼？乃是神聖生命的流通。當神聖生命的水流在我們裡面流通時，我們中間就有身體的交通。」因此，我們不該只是被動地等待主的引領，更需要操練主動地跟上身體的行動。當召會吹號時，我們需要將自己擺進來，投身流中，因為主乃是在祂的身體裡有祂的行動。我們越活在身體生活裡，就必越有祂活的引導，並被生命的水流帶往前。
（周秉葳）
