（讀經）神的話和耶穌基督的見證
〔讀經心得 185〕
在啟示錄這聖經中最末一卷書裡，有五次在不同情況下重複題到，「神的話和耶穌基督的見證」和相似的經文（啟一2，9，六9，十九9，10），它們都特別地將「神的話（婁格斯，下同）」和「耶穌的見證」擺在一起，除了題醒神的話和耶穌基督的見證間的密切關係外，也明顯要用人（耶穌）的見證來證明、表明和彰顯神話的應驗和實際；正如保羅所說，「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；」（加二20）。這是啟示錄獨有的特點，別處包括約翰福音和書信都沒題及，必定有道理，值得我們深思、領悟和經歷。以下我們依序交通這五處經節，前三節神的話和耶穌見證是連在一起的，後二處是分開的，尤其強調見證：
頭一處，「約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。」（啟一2），本書一面給我們「耶穌基督的啟示」（1），另一面向我們顯示「耶穌基督的見證」（2），就是召會；換句話說，向我們陳明、啟示出來的基督（就是神的「話」，約一14），和作見證的召會。一章的燈臺，七章蒙救贖大批的群眾，十二章光明的婦人及其男孩子，十四章的莊稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得勝者，十九章預備好等候婚娶的新婦，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，都是耶穌的見證。這耶穌的見證就是「預言的靈」（十九10）－預言的本質、特性和特徵。基督是神的見證人，（5）是神的見證和彰顯；召會是基督的見證和彰顯。如此，召會乃是神在基督裡之見證和彰顯的複製。倪弟兄曾有一篇信息－「耶穌基督的見證」（倪柝聲文集38卷，pp96~101）論到相關的重點，值得我們追求、參考。
第二處，「我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（一9）這裡的「耶穌」，指那多受痛苦、常經憂患的救主。（賽五三3）為著患難和國度，「忍耐」是需要的。拔摩海島是約翰為神的話和耶穌的見證被放逐之地，他在那時領受了本書的啟示。本節和二節一同領悟，老約翰是為著神的話和耶穌的見證被放逐，而領受了本書的啟示。所以，神的話和耶穌基督的見證是同一件事（不可分開的）的兩面，如生命和生活一樣，有神的話（用信心調和，來四2）就必定活出耶穌基督的見證（即召會生活），這是老約翰寫啟示錄的基礎、根據；不只看見、知道和認識，更實際經歷和活出。
第三處，「羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。」（啟六9）。就表號說，「祭壇」是在帳幕和聖殿的外院，外院象徵地。因此，在祭壇底下，就是在地底下，殉道聖徒的魂所在之處。這是主耶穌死後所去的樂園，（路二三43）在地心裡，（太十二40）乃是陰間的一部分，（徒二27）就是得安慰的部分，亞伯拉罕就在那裡。（路十六22~26）本節很清楚地表明，老約翰在這裡的基礎、根據，其實和羔羊揭開第五印時，在祭壇底下殉道者的完全一樣，就是神的話和耶穌的見證。
第四處，「又對我說，這是神真實的話。我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些持守耶穌見證的弟兄，同是作奴僕的；你要敬拜神！因為耶穌的見證乃是預言的靈。」（啟十九9，10）本處兩次題及「見證」，特別強調耶穌見證的重要。天使在九節題到「神真實的話」，接著在十節又題到「持守耶穌見證的弟兄」，可見神的話就是弟兄們（得勝者）所持守耶穌的見證，是真實的、實際的、已證實的，而且同是作奴僕，只敬拜神不敬拜別人或偶像。「預言的靈」就是預言的實際、本質、特性和特徵；因此，耶穌的見證乃是本書預言的實際、本質、特性和特徵。另外有一點要題醒，這裡雖是弟兄的見證，卻不是他們自己的，是他們「持守耶穌的見證」。
第五處，「我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。」（二十4）本節是最後一處，也是唯一將見證放在神的話前面，強調見證的重要。這裡「坐在（寶座）上面的」，乃是得勝者。這時，他們已坐在寶座上，有審判的權柄賜給他們。得著審判的權柄，意即得著國度。（參但七10，18，22）「那些」是指為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人說的，指明他們已經得著國度，現今他們的「魂」（這裡的魂，不是指已「喪失的魂生命」〔太十六24〕，而是指更新變化的心思〔羅十二2〕－魂的代表）正在享受國度。
以上五處經文正好解釋、說明和啟示，本信息的主題－「神的話和耶穌基督的見證」之經歷和實際，就是預言的靈。頭一處可視為概說或摘要；第二處是應用在作者老約翰和其他得勝者身上；第三處是應用在第五印，從第一世紀到將近這世代末了基督徒的殉道。（可能也包括舊約聖徒的殉道，太二三34~36）當福音廣傳，如第一印所指明的，總有忠信聖徒的殉道；第四處是論到羔羊婚娶（未來的事，千年國之前）時，天使的話中再次題起，特別講到預言的靈；最末一處講到千年國也題及，不過把耶穌的見證放在神的話之前（五處中唯一），似乎在強調見證。
結束前，還有一點值得題一下，就是在第三處和第五處中，題到「人的魂」，不過前者（今世）是憂愁、不安息、抱怨的，而後者（來世）雖是殉道（被斬）者，卻是喜樂、享受的，由此可見，人的魂在神眼中，是極有價值的。阿們！
（董傳義）
