馬太生命讀經 8-2
| 〔五〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太3:2 | 你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。 |
| 太3:3 | 這人就是那藉著申言者以賽亞所說的，說，「在曠野有人聲喊著：預備主的道路，修直祂的途徑。」 |
| 太3:4 | 約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。 |
【禱讀】
| 太3:2 | 你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
3. 生活方式與宗教和文化相對
約翰盡職事的時候，他的生活方式完全與宗教和文化相對，並且在宗教和文化之外。四節說，「約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。」約翰生來就是祭司。按律法的規條，他應當穿祭司袍，這袍子主要是用細麻作的。（出二八4，40～41，利六10，結四四17～18。）他也應當吃祭司的食物，這食物主要是百姓獻給神的細麵和祭肉。（利二1～3，六16～18，25～26，七31～34。）但約翰所作的完全不同。他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜，這些東西都是不文明、未開化的，也是不照著宗教規條的。祭司竟穿駱駝毛的衣服，這對宗教的頭腦特別是個重擊，因為按照利未記的規條，駱駝是不潔淨的。（利十一4。）此外，他不住在文明之地，而住在曠野。（路三2。）這一切都指明他完全棄絕神對舊約的安排，那安排已經墮落成了一種攙有人類文化的宗教。約翰的用意，是要引進神新約的經綸，這經綸單單是由基督和生命之靈所構成的。
我們已經看見，在約翰的時代，作祭司乃是宗教的事。祭司要穿祭司袍，吃祭司的食物，住在祭司住的地方。任何人一見祭司，人人都認為他是虔誠的人，是宗教裡的人。但在馬太三章這裡，我們看見一個真正的祭司。他不留在祭司的地方，而到曠野，到野的地方，那裡沒有宗教，也沒有文化。在曠野那裡，他過著「野」的生活，吃蝗蟲野蜜。他吃的蜜不是今天經過處理，在店裡出售的養殖的蜜，乃是野蜜。約翰是真祭司，他過著這樣一種「野」的生活。然而，你若想要模倣他，你就是裝假。
約翰真是在宗教和文化之外。他不只吃野生的東西，他還穿駱駝毛。請注意，聖經不是說他穿駱駝皮，乃是說他穿駱駝毛；駱駝皮還有點整齊，但駱駝毛必然很雜亂。不僅如此，他的皮帶可能不很精緻。約翰真是「野。」然而這位真祭司卻是王的引薦者。
從施浸者約翰的時代直到今天，許許多多人已藉著約翰的職事被帶回歸神。每當我們勸人悔改時，我們就該想到施浸者約翰。
施浸者約翰的職事是在宗教和文化之外。約翰出生時，在耶路撒冷有兩樣主要的東西：希伯來宗教和希臘羅馬文化。然而，約翰沒有留在他父母所住的耶路撒冷。他離開耶路撒冷，到曠野去，那裡沒有宗教，也沒有文化，每樣東西都是天然的。他在曠野盡職事，帶人歸向神，並且把代表神的君王介紹給人。這有力的指明，在約翰的時候，時代已經轉變，從舊的經綸轉到新的經綸，從影兒和表號的時代轉到實際的時代。那些穿祭司袍，吃祭司食物，留在聖殿裡燒香，盡祭司功用的祭司，從未帶人歸向神。但這位「野的、」沒有宗教、沒有文化的約翰，卻帶許多人歸向神。他也把王介紹給他們。這位王就把神帶給悔改的百姓。
這位王被介紹給人，人也實在被帶回歸神的時候，國度立刻就來到了。君王同著百姓就是國度。國度在那裡，因為君王和百姓都在那裡。新約開始於真正的祭司職分引進真正的君王職分。真祭司引進真君王。這個引進帶進了國度。
約翰所傳的是：「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。」（太三2。）眾人必須悔改，因為國度來臨了，因為王在那裡。我們也需要悔改，王才能得著我們，我們才能成為祂的子民。我們悔改之後，王就得著我們，我們也得著王。藉著王得著我們，我們得著王，我們和王就成了國度。國度緊接在王之後。假若你接受王，王也接納你作祂的子民，國度立刻就在這裡。為什麼國度還沒有來臨？因為你還沒有接受王，王也還沒有得著你。因著你還遠離王，王就無法得著你。因此，國度還不在這裡。反之，國度在別處等著你悔改。你若悔改，王就要得著你，你也要得著王，國度就會在這裡。
今天很多在傳福音的基督徒，不曉得神經綸裡的神聖原則。我們若要作真正的傳福音者，首先必須是施浸者約翰。這就是說，我們必須是祭司，不是形式的祭司，影兒的祭司，乃是真正的祭司，實際的祭司。我們成為這樣的祭司之後，也必須是耶穌基督。這就是說，我們必須是把神帶給人的君王。我們到神面前去為人代禱時，我們就是把人帶給神的祭司。但我們從神的同在出來，到人面前時，我們就是把神帶給人的君王。我們若這樣作，他們就要向王悔改，王就要得著他們，國度也必來到。
今天正當的召會生活就是國度。我們都已經悔改了，王得著了我們，我們也接受了王。如今我們與王是一，國度就在我們這裡。阿利路亞，國度現今就在這裡！這一切都在於引薦者。
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