馬太生命讀經 8-1
| 〔四〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太3:1 | 那時，施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說， |
| 太3:2 | 你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。 |
【禱讀】
| 羅15:16 | 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
馬太三章一節至四章十一節論到王的受膏。馬太福音這一段分為三部分：王的引薦、（太三1～12、）王的受膏、（太三13～17、）以及王受試驗。（太四1～11。）在本篇信息和下篇信息中，我們要論到王的引薦。
壹、引薦
一、引薦者
馬太三章說到主的引薦和受膏。在這一章，首先介紹王的引薦者，施浸者約翰。馬太三章一節說，「那時，施浸者約翰出來。」
1. 生為祭司
施浸者約翰生來就是祭司。（路一5，13。）在創世記生命讀經裡，我們看見長子名分包含三項：雙分地土、祭司職分和君王職分。雅各的長子流便，本該承受長子名分全部的三項，然而，由於他的污穢，失去了長子名分。結果，雙分地土歸給約瑟，祭司職分歸給利未，君王職分歸給猶大。祭司職分的主要功用是把人帶給神，君王職分的主要功用是把神帶給人。按聖經看，祭司把人帶到神面前，使人可以得著神的祝福，這是祭司的事奉。君王是代表神並把神帶給人的，因此，君王的職事就是把神帶給人，使人可以得著神。藉著這來往的交通，人和神、神和人就有真實的交流，真正的交通。最終，人和神成為一。這就是祭司和君王的職事。
在舊約裡，首先的職事是祭司職分，在祭司職分之後有君王職分。在撒母耳記上以前的各卷書，是論到祭司職分。但從撒母耳記上開始，舊約的後半是論到君王職分。在撒母耳記上，撒母耳代表祭司職分，大衛代表君王職分。祭司撒母耳引進了君王大衛。祭司職分引進君王職分。今天在召會生活中也是一樣。我們若是真正的祭司，那麼我們也要成為君王，因為祭司職分總是引進君王職分。首先我們是把人帶到神面前的祭司，然後我們成為把神帶給人的君王。
每個真正的傳福音者都是君王。你若不是君王，就沒有資格傳福音。在馬太二十八章十八、十九節，國度的王主耶穌說，「天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。」這裡主告訴門徒要帶著祂的權柄去。那些帶著這權柄去的人，乃是諸天之國的君王。毫無疑問，祂與我們同享這權柄。所以我們必須去，使萬民作主的門徒，就是傳福音征服背叛的人。我們去傳福音的時候，我們必定是君王。
很多基督徒不知道神在祂經綸裡的祕密。你有負擔傳福音時，首先必須盡祭司的功用。你要傳福音，就必須先作祭司到神面前，並且把人帶到神面前。藉著祭司職分，你會得著授權並且受膏，然後你會從神面前出來成為君王。正確的傳福音就是頒佈王的詔書，就是發表王的命令。想想彼得在五旬節那天的傳福音。雖然他是個年輕的加利利漁夫，然而他是君王。每個正確的傳福音者都必定是君王。
我們已經看見，祭司引進君王。這事首次發生於撒母耳引進大衛王。在馬太三章，我們看見另一個撒母耳，就是施浸者約翰，他生來就是利未支派的祭司。馬太三章證實聖經的一貫性，因為在這裡我們看見一個來自祭司支派，就是利未支派的人，引薦一個來自君王支派，就是猶大支派的人。在馬太三章，約翰如同撒母耳，耶穌如同大衛。在曠野那裡，約翰把人帶給神。因此，他是真正的祭司。當他把人帶給神時，王來了，約翰就把祂介紹給人。這位王把神帶給人。約翰把人帶給神，耶穌把神帶給人。
我們是罪人，藉著約翰的職事來到神面前。我們藉著悔改進到神的同在中。這是祭司的職事，施浸者約翰的職事。我們都已藉著約翰進到神面前。是約翰把我們帶回歸神。然後，新的大衛王，耶穌基督，把神帶給我們。藉著約翰悔改的職事和耶穌分賜生命的職事，我們都已成為祭司和君王。今天我們都是祭司，施浸者約翰的延續，也是君王，耶穌基督的延續。你若是正確的基督徒，那麼你首先是今日的約翰，然後是今日的耶穌。青年人，你到校園去的時候，必須是真祭司。你需要說，「主，憐憫這些人。主啊，記念這些青年人。我把他們帶到你面前。」這是祭司職分，施浸者約翰的職事。你把人帶到神面前之後，就一面說，你會立刻成為把神帶給人的基督，使人可以得著神。這就是今日的祭司職分和君王職分。
2. 放棄外面祭司的地位
雖然施浸者約翰生來是祭司，他卻放棄了外面祭司的地位。憑著外面出生的地位，他不是真正的祭司，乃是表號的祭司，影兒的祭司。在馬太三章一節，約翰來到曠野作真祭司傳道。施浸者約翰的傳道，是神新約經綸的起始。他不在聖城的聖殿裡傳道，那裡是宗教徒和文化人照著聖經條例敬拜神的地方：他乃是在曠野，用「野」的方法傳道，不守一切的老規條。這指明照著舊約敬拜神的老路已經廢棄，一條新路即將引進。曠野，在這裡指明神新約經綸的這條新路，與宗教和文化相對，也指明老舊的東西一無存留，新的事物即將建立起來。
施浸者約翰的來到，結束了律法的時代；（太十一13，路十六16）接著約翰的施浸，和平的福音開始傳揚。（徒十36～37。）約翰的傳道，是福音的開始。（可一1～5。）因此，恩典的時代開始於約翰。
約翰這位新祭司，或是耶穌這位新王，都不照著老路。照著老路，祭司要留在聖城的聖殿裡，穿祭司袍，吃祭司的食物，遵守祭司的禮儀。但隨著施浸者約翰的來到，那一切都結束了。那不是實際，乃是影兒。如今實際已隨著施浸者約翰這位真祭司來了。約翰是把人帶回歸神的真祭司，這就是他的職事。
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