馬太生命讀經 7-3
| 〔三〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太2:13 | 他們離開以後，看哪，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著孩子和祂母親逃往埃及，留在那裡，等我吩咐你，因為希律要尋找孩子，好除滅祂。 |
| 太2:14 | 約瑟就起來，趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去， |
| 太2:15 | 留在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉著申言者所說的，說，「我從埃及召出我的兒子來。」 |
| 太2:20 | 起來，帶著孩子和祂母親往以色列地去，因為尋索孩子性命的人已經死了。 |
| 太2:21 | 約瑟就起來，帶著孩子和祂母親進入以色列地。 |
| 太2:22 | 只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去；又在夢中受到神的指示，就往加利利境內去了。 |
| 太2:23 | 到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裡。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。 |
【禱讀】
| 太2:23 | 到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裡。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
今天要得著照耀你的星，只有兩條路。按第一條路，你必須來到確定的話跟前，將你的全人 —— 你的口、你的眼、你的心思、你的靈、和你的心 —— 向這話敞開，直到你裡面有東西升起，並且照耀你。那就是基督。第二條路是要來到發光的聖徒跟前，就是到跟從基督的人跟前。你若來到他們跟前，你就要得著光。你也要得著一些引導，因為他們要引導你到基督所在的地方。
這兩條得著那星的路都與那靈和召會相聯。啟示錄二十二章十六節說主耶穌是晨星，緊接著下一節就說，「那靈和新婦說……。」這證明主耶穌這晨星與那靈和召會（就是新婦）相聯。啟示錄三章一節說主耶穌有七靈和七星，啟示錄一章二十節說七星就是眾召會的使者。這些經節表明眾星不只聯於那靈，也聯於眾召會。我們若要有這活星或眾活星，就需要那靈和召會。憑著那靈，藉著召會，很容易會得著屬天的異象，叫我們尋見基督，並將我們的珍賞獻給祂。
b. 逃往埃及
基督在伯利恆被尋見。尋見基督造成了麻煩。神用這麻煩將幼童耶穌從伯利恆帶到埃及。（太二13～18。）何西阿十一章一節預言，耶穌要從埃及被召出來。沒有耶穌在伯利恆被尋見後所發生的麻煩，祂就沒有機會逃往埃及。
這非常有意義。星象家犯了很大的錯誤，但他們的錯誤給神機會應驗祂的預言。但不要故意犯錯，那是不靈的。要盡所能的把事情作對。然而，不論你多麼努力要對，至終你會像星象家一樣犯了大錯。絕不要說，「讓我們作惡以成善罷。」你若作惡，不會成善。然而，你若盡力要對，卻仍犯錯，那個錯會給神機會完成祂的目的。
因著約瑟帶著馬利亞和耶穌逃往埃及，幼童耶穌就逃避了頭一次的殉道，就是由星象家的錯誤所造成的殉道。撒但總是很忙，等候機會造成殉道。然而，神是主宰一切的，甚至主宰了撒但，以保守祂所親愛的人脫離仇敵的詭計。因著神主宰的權柄，年幼的耶穌蒙了保守。
c. 長在拿撒勒
在這裡我需要陳明一點歷史。雖然你們知道這個故事，但你們還需要更多的光。馬利亞是在拿撒勒懷孕的。（路一26～27，31。）然而，按照彌迦書五章二節的預言，基督必須生在伯利恆。在神主宰的安排下，該撒亞古士都勒令羅馬帝國舉行首次戶口普查。（路二1～3。）這迫使眾人各歸本地。馬利亞與約瑟被迫回到他們的家鄉伯利恆。他們到達伯利恆後，嬰孩耶穌立刻出生了。星象家的錯誤引起了希律王的憎恨和妒忌，他惱怒一個君尊的嬰孩已出生了。然後約瑟在夢中得了引導，要帶孩子到埃及。（太二13～15。）這使神能以應驗何西阿十一章一節的預言。希律死後，約瑟又在夢中得著主的話，要回到聖地。（太二19～20。）約瑟回來，知道希律之子亞基老當政，就怕留在伯利恆附近的地區。因此，他往拿撒勒去，就是耶穌生長的地方。（太二21～23。）為這緣故，耶穌稱為拿撒勒的耶穌。
這一切有什麼意義？這就是說，當耶穌生在人類中，祂是以有點隱藏、不公開或不顯明的方式出現。有時我甚至用「詭祕」這辭描寫這事。人人都稱祂為拿撒勒的耶穌，因祂是拿撒勒人。但聖經說基督要生在伯利恆。基督出生的隱祕方式，把所有的宗教徒都搞糊塗了。當腓力遇見耶穌的時候，他領悟耶穌就是彌賽亞。於是腓力去找拿但業，說他已經遇見彌賽亞了，又說祂是約瑟的兒子，是拿撒勒人。拿但業立刻就說，「拿撒勒還能出什麼好的麼？」（約一45～46。）腓力向拿但業報錯了消息麼？很難說。腓力只曉得耶穌是約瑟的兒子，是拿撒勒人。雖然耶穌是從拿撒勒來的，是拿撒勒人，但祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恆。這把拿但業搞迷糊了。然而，腓力沒有和他爭辯，他只說，「你來看。」（約一46。）
在另一個場合，已經認識耶穌的尼哥底母，想要為耶穌與法利賽人爭辯。法利賽人問他說，「難道你也是出於加利利麼？」（約七52。）加利利是外邦人的地區，聖經說：「外邦人的加利利。」（太四15。）法利賽人似乎對尼哥底母說，「你是出於加利利麼？我們知道耶穌是出於加利利，但加利利沒有出過申言者。」表面看來，耶穌是出於加利利，出於拿撒勒；實際上祂是生在伯利恆。那就是祂以有點隱藏且祕密的方式向百姓顯現。
今天的原則也是一樣。我請你們看看帳幕的預表。帳幕蓋著粗陋堅韌的海狗皮，外表看起來不很吸引人。然而，裡面卻是細麻、金子和寶石。召會屬靈的原則也是一樣。不要從外表看召會，你需要進到召會裡面。使徒保羅若來訪問你，我確信你會很驚訝。你會問說，「你是保羅弟兄麼？我以為使徒保羅像發光的天使，但你是誰？你不過是個其貌不揚的小人物。」
我們絕不該顯揚自己，也絕不該按著外貌認人。我們必須按著裡頭的靈認人。耶穌外表是拿撒勒人，但祂裡面有黃金、乳香和沒藥。祂裡面有神的榮耀。林後五章十六節說，我們不該按外貌認基督或認人。我們必須辨識基督內在的實際。
今天我們必須守住這原則。要尋得基督，我們必須有發光的星。我們不可按著外貌，而必須按著裡面的所是。你若要認識召會或聖徒，不要被外貌弄糊塗。不要高估任何外面的東西，如高大的教堂、寬大的禮拜堂或管風琴。把這一切都忘了罷！耶穌沒有什麼顯著的外表。祂是小小的拿撒勒人，生長在稱為「外邦人的加利利」省，成長於受人藐視的城 —— 「拿撒勒還能出什麼好的麼？」但你若「來看，」並且進到祂裡面，你就必珍賞祂，並且被祂抓住。照樣，你需要進到召會裡，並與召會同處一段時間。你若這樣作，就會尋得寶貴的東西。對於尋求的聖徒，原則也是一樣。他們越尋求主，就越隱藏自己對屬靈之事的經歷。你需要到他們那裡去，與他們同處。然後你才會進入他們裡面，尋得他們裡面的豐富。你會看見乳香、沒藥、以及許多其他的珍寶。然後你要被吸引、被抓住。這就是尋得基督，珍賞祂一切所是並一切寶貝（黃金、乳香和沒藥）的路。
馬太二章二十三節說，「祂必稱為拿撒勒人。」有人猜測「拿撒勒人」這辭是指民數記六章二節的「拿細耳人。」另有人猜測這是指以賽亞十一章一節的枝子（希伯來文是netzer，奈則爾）。但我認為我們不需要猜測那麼多。我們知道耶穌按外表是拿撒勒人。這是申言者所說的。
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