馬太生命讀經 13-2
| 〔二〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太5:1 | 但祂看見這些羣眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。 |
| 太5:2 | 祂就開口教訓他們說， |
| 太5:3 | 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 |
【禱讀】
| 太5:3 | 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
貳、關於國度子民的性質
現在我們來到憲法的第一段，關於國度子民的性質。也許很少基督徒看見，馬太五章一至十二節啟示國度子民的性質。所有的基督徒都該是國度的子民。然而，今天的光景不正常。許多信徒不是在國度子民的高水平上。國度的子民是得勝者。在神的經綸裡，每個信徒都該是得勝者。作得勝者不是特別的，乃是正常的。所以，每個信徒都該是國度子民的一部分。
這些經節描述國度子民九方面的性質。他們靈裡貧窮，為當前的情況哀慟，以溫柔對反對，飢渴慕義，憐憫別人，心裡純潔，製造和平，為義受逼迫，因主遭辱罵，並且被譭謗。每一方面都開始於「有福」一辭。例如，三節說，「靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」「有福」一辭沒有充分譯出希臘文的原意，因為希臘文是表達有福和快樂的雙重意義。有些譯本用「快樂」不用「有福。」然而，我們不該輕忽的使用「快樂」一辭。這裡的有福和快樂不是輕忽的，乃是相當有份量的。當你聽見「靈裡貧窮的人快樂了，」你不該喊叫，或跳上跳下。這些經節裡的快樂是很深的。
一、靈裡貧窮接受諸天的國
在馬太五章三節新王說，「靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」雖然許多人說到這些經節的福，但我沒有聽過人說到三節的靈。在國語和合本裡，三節的繙譯很差。牠繙成「虛心的人有福了。」一般而言，那時繙譯中文聖經的學者，繙得非常好，但他們沒有看見心和靈的不同。同章另一節（太五8）說到「清心。」因此，國語和合本說到虛心和清心。我們很多人進入召會生活之前，沒有看見心和靈的不同。諸天的國首先與我們的靈有關。
三節的靈，非指神的靈，乃指人的靈。，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟屬靈事物的器官。靈裡貧窮的意思不是有貧窮的靈。我們的靈絕不該貧窮。有貧窮的靈是可憐的。但我們若靈裡貧窮就有福了。靈裡貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，才能領悟並得著諸天的國。這含示諸天的國是屬靈的，不是物質的。
我們需要倒空靈裡所充滿的一切老東西。靈裡最滿的人，就是回教徒。他們靈裡完全沒有空間。為這緣故，很難與他們談論福音。魔鬼完全充滿了他們的靈。因著回教徒的靈太滿了，他們很難相信主耶穌。猶太人的靈也是滿的，他們的靈完全裝滿了宗教的東西。希臘人的靈充滿了哲學。我曾經和一個希臘人一同工作，他誇耀希臘的語言和哲學。雖然希臘人的心思和靈是裝滿的，但照著我與希臘人相處的經驗，他們要卸去這些還算容易。希臘人遠不及回教徒那麼頑固。今天許多基督徒的靈也是裝滿的。你若和公會裡的人談談，就會發現他們的靈是裝滿的。今天幾乎各種基督徒的靈都充滿了神以外的事物。
當主耶穌來傳講，「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了，」（太四17，）很少人能接受祂的話，因為他們的靈充滿了其他的事物。主端出上好的飲料，但他們的器皿已經充滿了，因此他們不渴。我們的靈充滿時，甚至上好的飲料，我們的器皿也無法容納。所以，主在山上對門徒說話時，開頭就說我們必須靈裡貧窮；我們的靈必須倒空一切。
多年前，我曾訪問美國的一些弟兄會。我看到那些人時，我的心傷痛，我的靈破碎。他們真是死沉！每個人都是枯乾的。在我應邀去的第一個地方，我對他們說，他們不需要教訓。我告訴他們，他們有夠多的教訓了，他們所需要的是生命和靈。我的話得罪了他們。他們沒有聽見我所說關於生命和靈的話，只聽見我所說關於道理的話。信息一完，領頭的人立刻到我這裡來，當面責備我說，「李弟兄，你的教訓確實錯了。你剛才告訴我們，我們不需要道理。我們實在需要道理！聖經不就是一本道理的書麼？」我一句話也不說，但是我想，「可憐的人，你若喜歡道理，就去搞道理，死在那裡罷！」後來我應邀對另一個弟兄會講道。兩處的光景和反應都是同樣的。在弟兄會裡的人有這樣的反應，是因為他們靈裡不貧窮。反之，他們的靈充滿了一切所謂弟兄會的道理。這一切道理就像死木頭，只適於叫他們死沉。
我們都需要留意主所說關於靈裡貧窮的話，並且說，「主，卸去我的東西，倒空我的靈。我不願我的靈積存任何東西。主，我願我靈裡所有的容量都為你所用。」
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