馬太生命讀經 13-1
| 〔一〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太5:1 | 但祂看見這些羣眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。 |
| 太5:2 | 祂就開口教訓他們說， |
| 太5:3 | 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 |
【禱讀】
| 太5:1 | 但祂看見這些羣眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
在本篇信息中，我們來到馬太五、六、七章所記載國度憲法的頒佈。歷年來，許多基督徒誤解或誤用了這三章。在關於這三章的信息中，盼望我們都會瞭解這段話的真實意義。
對信徒而言，最難領會的事之一就是諸天的國。諸天的國與任何天然或宗教的觀念都不相合。我們會看見，諸天的國是非常特別的。要領會諸天的國。我們都必須卸去從基督教背景所接受的傳統觀念。在我們的背景中所接受關於諸天之國的教訓，無一是照著神純正的話。五十多年來，我們一再的研究諸天的國這件事。一九三六年，我出版了第一本論到這主題的書籍。從那時起，我們一再說到這主題。因此，我們充分確信，關於諸天的國，我們在聖經中所看見的是正確的。然而，這與傳統對國度的觀念有些不同。所以，我們必須花相當的時間在這三章聖經上，好非常清楚的看見這事。
馬太五、六、七章可稱為諸天之國的憲法。每個國家都有憲法。馬太福音是一卷論到諸天之國的書，當然也必須有憲法。在這三章裡，新王所說作諸天之國憲法的話，給我們看見諸天之國屬靈生活和屬天原則的啟示。性質是單數的，但原則是多數的。諸天之國的憲法共七段：國度子民的性質；（太五1～12）國度子民的影響；（太五13～16；）國度子民的律法；（太五17～48）國度子民的義行；（太六1～18；）國度子民的財物；（太六19～34；）國度子民待人的原則；（太七1～12；）國度子民生活工作的根基。（太七13～29。）第一段（太五3～12）描述九福之下諸天之國子民的性質。這段揭示活在諸天之國裡的是怎樣的人。國度子民也必須影響世界。國度子民的性質，就是國度的性質，影響世界。國度子民必須有律法。這律法不是舊律法，摩西的律法，即十誡；乃是諸天之國的新律法。國度子民是那些有義行，並對財物有正確態度的人。因著國度子民仍在地上人群社會中，諸天之國的憲法就啟示出他們待人的原則。最終，在這憲法的末段我們看見，國度子民日常生活工作的立場，根基。國度子民的這些方面，在諸天之國憲法的七段裡都論到了。
壹、地點與聽眾
一、在山上
馬太五章一節說，「但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。」新王是在海邊呼召跟從祂的人，但祂是上了山，將諸天之國的憲法賜給他們。這指明我們需要同祂上到更高之處，以領略諸天的國。
諸天之國的憲法是在山上頒佈的，這很有意義。海表徵撒但所敗壞的世界。我們被主抓住時，是在撒但所敗壞的世界裡竭力謀生。但主抓住我們之後，祂就帶我們上到表徵諸天之國的高山。這指明諸天的國不是建立在海邊，乃是建立在山上。在聖經裡，山有時表徵國度。例如，照但以理二章三十四至三十五節，有一塊非人手鑿出來的石頭打碎了大像，變成一座大山，充滿天下。這山表徵千年國。因此，在聖經裡，山表徵國度，尤其是諸天的國。
不僅如此，被帶到山上也表徵我們若要聆聽諸天之國憲法的頒佈，就不能留在平原，乃要登上高山。我們必須在高水平上聆聽這憲法。在海邊，主只說，「跟從我。」但為著頒佈諸天之國的憲法，祂把門徒帶到山頂。跟從主也許相當容易，但為著建立諸天的國聆聽憲法，需要我們登上高山頂端。
二、對門徒
馬太五章一節說，「既已坐下，門徒到祂跟前來。」新王在山上坐下，祂的門徒（不是那些群眾）到祂跟前來，作祂的聽眾。至終，不僅信祂的猶太人，連歸從的萬民（外邦人 —— 太二八19，）也都成了祂的門徒。後來，門徒又稱為基督徒。（徒十一26。）因此在五、六、七章，新王在山上論到諸天之國憲法的話，是對新約的信徒說的，不是對舊約的猶太人說的。
在一、二節我們看見，主是教導門徒，不是教導群眾。圍著祂的群眾是外圈，但祂的門徒是內圈。你也許在山上，但你還必須在內圈，因為憲法不是為著外圈的人，乃是為著內圈的人。
歷代以來，關於國度憲法是對誰頒佈的，是對猶太人，外邦人，或是對信徒頒佈的，一直有很大的爭論。按我們的研究，我們已看見國度的憲法不是對猶太人頒佈的，也不是對外邦人頒佈的，乃是對新約的信徒頒佈的。毫無疑問，憲法頒佈的時候，門徒是猶太信徒。然而，他們在山上聆聽國度憲法的頒佈時，不是代表猶太人，乃是代表新約的信徒。在馬太二十八章十九節，主告訴祂的門徒要去，使萬民，就是外邦人，作主的門徒。這就是說，萬民要悔改成為門徒。所以，猶太和外邦信徒都是門徒。山上的聽眾主要的是猶太人，代表所有的門徒。
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