馬太生命讀經 10-2
| 〔五〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太3:14 | 約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裡來麼？ |
| 太3:15 | 耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。 |
【禱讀】
| 太3:15 | 耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
召會生活誠然很美妙，但不是照著我們觀念的那種美妙。這種美妙的召會生活遲早要把我們全都了結。牠要把你了結，並使你有新生的起頭。我向你保證，你的一切所是、所有、所能，都要被了結。在召會中，可能需要十年之久來成就這事。那些在召會中已經十年的人能見證，他們這人的每一部分都已被了結。我們留在召會中越久，就越被了結。起初，被了結的經歷很苦，後來卻成為甜美的。今天對我而言，被了結是甜美的。在召會生活中多年經歷被了結之後，你會樂於被了結。起初，你在召會生活中被了結時，會覺得很羞恥。然而逐漸的，了結對你成為甜美的經歷。我們都在從加利利到約但河的路上，從棄絕之地到了結之地。
在這了結之地，我們遇見了王。召會生活乃是我們遇見祂的地方。從我進入召會生活的時候起，我就一再被帶到主面前。一天過一天，召會生活把我帶給基督，也把君王基督帶給我。最終，國度就在這裡。因此，召會生活就是國度。
我曾受弟兄會教導說，國度已虛懸起來，直到將來某個時候；我也受他們教導說，今天的召會不是國度。但我在經歷中逐漸領悟，每次我被了結，就把我帶給王，也把王帶給我。在我的經歷中，這就是國度的實際。藉著經歷我開始認識，召會生活就是國度。我的經歷告訴我，我從弟兄會所接受關於國度的教導是不準確的。按照我的經歷，我知道我是在國度裡。每次我被了結的時候，我就遇見王，國度就在那裡。這不是道理的事，乃是經歷的事。後來藉著進一步研讀新約，我得著了關於國度這事的亮光，我的經歷得了證實。現在我能放膽說，按照新約，今天國度就在這裡。有些基督教教師，因為還沒有被了結，就說國度已虛懸起來，直到將來某個時候。他們還沒有帶給王，王也還沒有帶給他們；因此，在他們日常的經歷中沒有國度。然而，你在從加利利到約但河的路上被了結之後，王和國度都會在這裡。
3. 受約翰的浸
主耶穌從加利利出來，到約但河，要受約翰的浸。主耶穌以人的身份，照著神新約的作法，來受約翰的浸。四福音中只有約翰福音沒有記載主受浸的事，因為約翰見證主是神。馬太三章十三節不是說，耶穌到約翰那裡要成聖，乃是說祂來要受浸。每個基督徒都喜歡成聖，沒有人喜歡在被了結並埋葬的意義上受浸。受浸就是被了結。我若告訴你，召會不會使你成聖，卻會將你了結，你就會離開召會，並說，「我不要留在這裡。我要成聖。我要召會使我更聖別。」但召會首先不是使你聖別，乃是一再將你了結。召會首先不是使人成聖的召會，乃是給人施浸的召會。想想主耶穌的事例。祂是真牧人，牧人總是領頭。主耶穌是牧人 —— 王，領頭從加利利走到約但河受浸。神不是到約但河來登寶座，乃是被置於死地，被埋葬。
4. 盡全般的義
馬太三章十四、十五節說，「約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裡來麼？耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。」約翰不很明白，他希奇耶穌怎能受他的浸，他以為他當受耶穌的浸。這指明約翰多多少少還在他天然的生命裡。雖然他三十多年來一直浸透在聖靈裡，但一些天然的元素仍然存留。他在十四節的話是照著他天然的觀念說出來的。因此，主回答他時似乎說，「你必須容許我受浸，不要用你天然的觀念攔阻我。不要以為因著我能力比你更大，我就不需要受你的浸。容許我受浸罷，這樣我們才能盡全般的義。」
義就是照著神所命定的作法生活、行事、為人，成為對的。在舊約裡，遵守神所賜的律法就是義。現在神差遣施浸者約翰來設立浸，人受浸就是盡了在神面前的義，意即履行了神的要求。主耶穌不是以神的身份，乃是以一個典型的人，一個真以色列人的身份，來到約翰這裡。因此，祂必須受浸，遵守神在這時代的安排，否則祂就和神不對了。
義就是和神是對的。假定神在屋頂上開了一個門，說這門是進入屋內的正路。任何人不從這門進入屋內，他就和神不對了。也許你會說，「我不願意從這門進入屋內。照我的觀念，這門是錯的，前門和邊門才是對的。」你的作法在你眼中也許是對的，但在神眼中卻不然。義不是你的意見，乃是神的命定。
在施浸者約翰的時代，神命定受浸為一條路。任何人要進入諸天的國，必須經過約翰的浸這條路。連耶穌基督也不能例外，連祂也必須經過這條路。否則，祂就缺了經過這門的義。主這樣回答之後，約翰就明白了，並為祂施浸。
受浸是要在神眼中成為義的。我們這人的了結和新生的起頭，就是在神面前的義。人受了浸，已經被了結，並得著新生的起頭，和神就是對的。神的經綸就是要了結我們天然的人，並且用新生命使我們得著新生的起頭。我們若要和神是對的，就必須在我們天然的生命裡被了結，並且藉祂神聖的生命得著新生的起頭。了結和新生的起頭是最高的義。主耶穌這位屬天之國的王領頭被了結。這樣，在神眼中祂盡了義。因此，祂是建立諸天之國的正確人選。
主受浸不僅是照著神所命定的，盡了全般的義，也是讓自己擺到死與復活裡，使祂能夠不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。藉著受浸，祂甚至在實際死而復活的三年半以前，就在復活裡生活並盡職了。照著我們的領會，主耶穌是在十字架上被置於死地，第三天復活。但在神眼中，以及照著主的領悟，神在釘十字架約三年半以前，就被置於死地了。在祂開始盡職之前，祂已經被置於死地並且復活了。因此，祂不是以天然的作法盡職。祂的職事完全是在祂復活的生命裡。因此，祂進了義門，並且行走在義路上。祂在這路上所行的全都是義。
主耶穌再來的時候，許多人要對祂說，「主啊，主啊，我們不是在你的名裡預言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？（太七22。）主要對他們說，「我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」（太七23。）主似乎要說，「你是不法的人，我從不稱許你，也不贊同你所行的，因為你不是在復活裡行事。你所行的一切善事，都是以你天然的方式，並在你天然的生命裡行的。你是不義的，你是不法的。」主耶穌藉著受浸進入義門，然後一直行走在義路上。因此，祂是公平者，公義者。（徒三14，七52，二二14。）
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