（賞析）詩歌653首 —— 在流中在流中
這首詩歌，詞由李常受弟兄所寫，歸類在「事奉」類，副標為「在流中」。關於我們是否在流中來事奉，這乃是異象的問題。這首詩歌總共有三節，第一節向著主唱，啟示出生命的水流；第二節向著身體唱，啟示出聖靈的水流；第三節向著眾人唱，啟示出工作的水流。
壹、向著主 —— 生命的水流（第一節）
在流中！在流中！
來為主同作工；
遵主旨，行主路，
照主話來事奉。
在生命水流中，
靠主能而作工；
為召會，為國度，
在此時同事奉。
詩歌第一節當中，說到兩個「同」 —— 來為主同作工、在此時同事奉。此處的「同」，乃是指同著主。林後六1：「而且我們既與神同工……。」這裡不是說「為神作工」，乃是說「與神同工」，說出神也是工人，神也在作工。我們事奉主的人，乃是神的配搭、神的同工。
接著，本節有四組重要的排比句：遵主旨、行主路、照主話、靠主能。這四件事分別指出事奉的源頭、道路、依據、能力。首先，關於「遵主旨」，在保羅的十四封書信裡，有六封書信，開頭直接點出保羅作為使徒，乃是「憑神旨意」。這指明事奉的源頭，不是由於人，也不是藉著人，乃是出於神的旨意。弗一1註2：「保羅成為基督的使徒，不是由於人，乃是照著神的經綸，憑著神的旨意。」。
第二，關於「行主路」，保羅在得救以前，照著他的熱心，逼迫行走在「這道路」上的人。（徒二二4）然而，當他看見從天上來的異象，便從原本「宗教的道路」，轉而行走在「這道路」上。關於「這道路」，有四件要緊的事：這道路就是神藉著基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裡面的路；就是信徒有分於神並享受神的路；就是信徒藉著享受神而在靈裡敬拜祂，並藉著與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路；就是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裡，為耶穌作見證的路（徒九2註1）。
第三，關於「照主話」，和事奉的依據有關。出二五40：「你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。」神所要得著的建造，其材料、尺寸、數量，都必須謹慎地按照「山上的樣式」。這指明我們的事奉不是按照自己所看為好的來作，乃有主的話作為依據和準則。同樣地，在新約召會時代，藉著使徒的健康教訓，帶進合適的交通，而有正確的建造。凡在建造中不是以神的經綸為準則，那就是違章建築，都必被拆毀。
第四，關於「靠主能」，這和事奉的能力有關。出三2：「耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。」這幅圖畫指明，惟有神自己，而非摩西，要作焚燒的燃料。摩西只是一個器皿，一個通道，經過他，神聖別的榮耀得以顯明，神聖別的火焰得以照耀。保羅也說，「我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」（腓四13）事奉之人的能力，乃是出自三一神自己，祂是惟一的燃料。藉著裡面的加力，使我們經歷凡事都能作。
這一節的詩歌，也啟示出這道水流，乃是「生命的水流」，在這水流裡有神的生命。從創世記開始，生命水河乃是一幅圖畫，表明神如何來到人這裡，如同一道流，給人接觸並得著。神作人的生命，首先是在祂的兒子我們的主耶穌裡面流出來。因此，主能賜我們活水，祂所賜的水要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。（約四14）第二，神在祂的靈裡並藉著祂的靈，如同活水向外湧流。主告訴我們，信入祂的人，從他腹中要流出活水的江河來。祂這話是指著那靈說的。（約七37~39）藉此我們知道，聖靈乃是神自己作活水流出，達到我們的管道。因此，聖經給我們看見，神臨到我們作生命，如同活水的湧流。
貳、向身體 —— 聖靈的水流（第二節）
在流中！在流中！
來為主同作工；
在聖靈水流中，
主的話肯遵從。
永不靠自己力，
不單獨，不任意，
乃是與眾肢體，
同事奉，互相倚。
詩歌第二節的兩個「同」，乃是同著身體，同著配搭。說出在事奉當中，不僅向著神要正確，向著身體也要合適。「單獨」乃是自己作；「任意」則是只作自己想作的。這些都無法產生真正的建造。「獨立」是人第一次的罪所立下的原則；「一」與「同心合意」，才是開啟新約一切福分的萬能鑰匙。
在《歷史與啟示》第十四章，李弟兄作見證，「主給我看見，在使徒行傳裡，工作的流只有一道，從耶路撒冷流到安提阿，從安提阿再流出去。我就清楚我不能在上海以外，再有另一個起頭。所以我就到了上海，把兩道流歸於一道。如果主要在華北作工，那麼就要從上海流出去。」為著神在地上的權益，為著這獨一的水流，李弟兄放下他在北方的工作，到南方與倪弟兄是一。藉此，主在中國的行動有極大的往前。
在行傳裡，我們也可以看見巴拿巴消極的例子。起初巴拿巴與保羅同工，他們都在一道水流裡。但一段時間以後，巴拿巴為了某種原因不贊同使徒保羅，二人就分開了。那次分開以後，在行傳裡就找不到巴拿巴的記載了！因為他乃是在水流之外。對於主的工人而言，事奉中另闢一道流，絕非蒙福的道路；惟有投身在水流中，才是蒙恩的秘訣。
在本節所強調的這一道流，乃是「聖靈的水流」，關乎身體上的眾肢體。聖靈這水流的湧流，就是基督身體的交通。這與我們肉身血液的循環相似。血液一直從身體一部分流到另一部分，然後再流回來。聖靈的水流就是這樣，作為身體的交通，在地上的聖徒中間湧流。若脫開這一道流，就等同於與身體斷絕了，肢體脫開身體絕對無法存活，這是危險的事！歷世歷代以來，一直只有一道聖靈的水流。許多人為主作工，但不是所有的人都在這一道水流中。願主憐憫我們，被帶進今天仍在湧流的這道水流中。
參、向眾人 —— 工作的水流（第三節）
在流中！在流中！
來為主同作工，
同召會，同聖徒，
在主話亮光中。
向需要的群眾，
傳主話，供生命，
為成功神計畫，
在流中向前行。
末了一節，強調這道流是「工作的水流」。這道流乃是流向「需要的群眾」。誰是需要的群眾呢？事實上，所有人都是有需要的。當人看見自己的需要，並且願意向這流敞開時，他就要因工作的流而得救。在使徒行傳我們看見，神的工作乃是在活水的湧流裡來作。凡是活水的流所到之處，就有神的工作。當五旬節那天，這神聖生命的水流在基督裡湧流出來。從耶路撒冷開始流出；從耶路撒冷流到安提阿，又從安提阿轉向西；水流向亞西亞湧流，經過亞西亞又流向馬其頓，流向歐洲。這是神聖生命水流之湧流的圖畫，隨著這水流的湧流就有神的工作。神藉著湧流而工作；神藉著湧流而傳揚祂的福音；神藉著湧流而帶人得救。這一道水流，就是工作的水流。直到今天，這道流還正在澎湃向前湧流。使徒行傳這卷書還沒有結束，它是敞口待加的。我們今天仍在繼續書寫行傳第二十九章，因為奮力活動的神，仍在繼續著祂的行動，水流也仍在湧流不歇，未有終結。水流所到之處，就有神的生命；水流所到之處，就有身體的交通；水流所到之處，就有耶穌的見證；水流所到之處，就有神的工作。願主得著我們，積極投身這道水流，為要成功神永遠的計畫，在這流中向前行。
附帶一提，本詩使我們看見重要異象 —— 在流中事奉。但要走路，還必須得經過十字架。因此，唱完這首詩歌，不妨接著唱詩歌606，乃是說到個人一面，需要被調整，好能正確地事奉，而適合於建造。
（參讀 —— 神聖的水流）
