（讀經）得勝的三種吃基督

〔讀經心得 182〕

啟示錄二、三章，老約翰寫七封信分別給亞西亞七個（地方）召會，（啟一4）每封信最末都題到「得勝的」，指勝過眾（當地）召會墮落的光景。在七個得勝的獎賞中，有三個得勝的題到「吃」，可見神何等看重人正確地「吃」，也藉給得勝者的獎賞，來強調和補正當初人在吃上的失敗和墮落。

頭一處是在給以弗所召會（初期結束時的召會）的信（第一封）中，「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（二7）這七封書信中的「得勝」，乃指勝過眾召會墮落的光景。在這封書信裡，得勝是指恢復我們對主起初的愛，並恨惡尼哥拉黨的行為，就是主所恨惡的宗教階級制度。本節「神的樂園」，乃是新耶路撒冷，（三12，二一2，10，二二1~2，14，19）今天的召會就是新耶路撒冷的預嘗。現今我們正在享受釘死並復活的基督作我們靈裡食糧供應的生命樹，成為我們今天在召會中的預嘗。這種預嘗的享受，要引我們進入新耶路撒冷，完滿的享受釘死並復活的基督作生命樹，作我們生命的滋養，直到永遠。嚴格的說，本節「將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」，是指在要來千年國裡的新耶路撒冷，特別享受基督作我們生命的供應，因為那是主應許給得勝者的賞賜。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命樹，是所有神的贖民永遠共同的分；然而在要來千年國的新耶路撒冷裡特別享受祂作生命樹，乃是單單給得勝信徒時代的賞賜。如果今天我們在召會中，勝過召會墮落時一切的打岔，並享受基督作生命樹，將來就要得著這樣的賞賜。否則，我們雖然能在新天新地的新耶路撒冷裡，永遠享受基督作生命樹，但在要來的國度裡卻要失去這分特別的享受。這裡生命樹的果子預表在初期召會裡，經過釘十字架，死而復活的基督將生命賜給我們。

這裡「生命樹」的「樹」，原文不是一般所用的字，乃與彼前二章二十四節的「木頭」同字。在聖經裡，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，（西二9）作我們的食物。（創二9，三22，24，啟二二2，14，19）這裡是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示，彼前二24）並復活（由神的生命所含示，約十一25）的基督，今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。（啟二二2，14）神原初的心意是要人吃生命樹。（創二9，16）因著人墮落了，生命樹就向人封閉。（三22~24）藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裡作人生命）的路再次向人打開。（來十19，20）然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裡的信徒，使他們不能吃祂這棵生命樹。因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們吃，作為賞賜。這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裡。主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裡該作的。由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。吃生命樹不僅是神原初對人的心意，也是神救贖的永遠結果。所有神的贖民，都要享受生命樹，就是基督連同一切神聖的豐富，作他們永遠的分。（啟二二2，14，19）因著宗教的打岔和召會的墮落，主的智慧把要來國度裡對祂的享受當作賞賜，為要鼓勵信徒在今天的召會生活中，勝過宗教打岔人之知識的教訓，回到享受祂自己作生命的供應，以完成神的經綸。吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證，這三者乃是並行的。

第二處是在給別迦摩召會（與世聯婚的召會）的信（第三封）中，「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。」（二17）這裡的「得勝」，專指勝過召會與世界的聯合、拜偶像與淫亂的教訓、並宗教階級制度的教訓。「嗎哪」預表基督是那使神子民有能力走祂道路的屬天糧食。那嗎哪有一分保存在約櫃中的金罐裡。（出十六32~34，來九4）公開的嗎哪是公開給主的子民享受的；隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者。當召會走世界的路時，這些得勝者進前來，住在至聖所神的面光中，在那裡享受隱藏的基督這特別的一分，作他們每日的供應。今天這應許在正當的召會生活中已經應驗，並且在要來的國度裡要完全應驗。今天我們若尋求主，勝過屬世召會的墮落，並享受主這特別的一分，在要來的國度裡，祂這隱藏的嗎哪就要成為我們的賞賜。如果我們今天在召會生活中，失去祂作我們這特別的一分，在要來的國度裡，我們必定不能享受祂作賞賜。這裡隱藏的嗎哪預表在與世聯婚的召會裡裡，內住的基督－那靈供應生命，使我們長大、盡肢體的功用。

第三處是在老底嘉召會（墮落的召會）的信（第七封）中，「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」（三20，21）二十節的「門」不是個人的門，乃是「召會的門」。主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門，恢復後又墮落的召會必須體認這點！這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。在老底嘉的召會有知識，卻沒有主的同在。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人的事。主的對付是客觀的，但信徒的接受必是主觀的。得勝者雖無法打開召會的門，卻可以向主認罪、悔改，向主敞開自己的心門，讓主進入我個人裡面，主就應許（延續到下一節），「我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。」這裡的「坐席」，原文指在晚上用一天的正餐。（詳見二7註7）這裡與主一同坐席，預表在復興又墮落的召會中，仍能站住、勝過一切難處，必定持守與主同在、同行，得著與主一同坐席，享受基督豐富的正餐。

二十一節的「得勝」，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來。「在主的寶座上與主同坐」，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。回到二十節的「坐席」，原文指在晚上用一天的正餐。宗教總是教導人，主卻是餵養人。（約六35）使徒保羅也作同樣的事，就是餵養信徒。（林前三2）為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裡明白教訓，更是在靈裡吃主作我們生命的糧。（約六57）即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈。（太四4，來五12~14）在這裡，主應許要給得勝者吃生命樹的果子，這指回到創世記二章八、九和十六節關於神所命定吃的事。在寫給在別迦摩召會的書信中，主應許要給得勝者吃那隱藏的嗎哪，（啟二17）這是指以色列人在曠野吃嗎哪的事。（出十六14~16，31）在寫給在老底嘉召會的書信中，主應許要與給祂開門的人一同「坐席」。坐席不單是吃一種食物，乃是吃豐盛的筵席。這可指以色列人吃迦南美地豐富的出產。（書五10~12）這指明主渴望恢復神子民吃正確的食物，就是神所命定，由生命樹、嗎哪、以及美地的出產所預表的，這一切都是基督在不同方面作我們食物的預表。召會的墮落把神的子民從吃基督作食物，岔到為著知識教導道理。在召會的墮落中有巴蘭的教訓、（啟二14）尼哥拉黨的教訓、（15）耶洗別的教訓、（20）以及撒但深奧之事的教訓。（24）現今主在這些書信中，來恢復正確的吃祂作我們的食糧供應。我們必須吃祂，不僅作生命樹和隱藏的嗎哪，也作滿有祂豐富的筵席。（錄自7註7）

以上七封書信末了，主所有關於賞賜的應許，以及關於虧損的預言，都是指祂在要來的千年國，要怎樣對待祂的信徒，這與他們永遠的定命－永遠得救或永遠沉淪無關。今日對我們在主恢復裡的聖徒而言，這三處與得勝者得獎賞中與吃相關的經文啟示：1.生命樹，是指釘十字架並復活的基督；2.隱藏的嗎哪，是指內在（在重生、調和的靈裡）的基督，是那使神子民有能力走祂道路的屬天糧食；3.在父的寶座上與祂同坐席，是指團體（建造）地吃基督（美地）作豐盛的筵席。所以我們今日都該認真追求、經歷並享受基督各方面的豐富，必定對我們在召會生活中勝過墮落大有助益，真成為得勝者。（請唱補充本508首，第四節）。阿們！　　

（董傳義）

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