（讀經）耶穌基督的啟示和見證

〔讀經心得 181〕

啟示錄開卷頭兩節給我們這些活在末世時期，即啟示錄時代的信徒們，有莫大的開啟並影響。「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。約翰便將神的話（婁格斯），和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。」（啟一1，2）整本聖經都是啟示基督；啟示錄既是聖經的結束、完成和總結，就更是從一章一節，頭一句話就標明，「耶穌基督的啟示」。本書雖然也啟示許多其他的事物，但啟示的中心乃是基督。

第二句話便提及「神賜給祂」，祂是基督，而基督的啟示也是由神賜給祂，讓祂經歷「話（logos），成了肉體」（約一14），將「神的話」藉祂的生活即行為舉止活出實際的見證，即老約翰的見證，（其實，現在我們也在複製基督的經歷，將神的話藉祂的生活，即行為舉止中活出來）見證「那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）」（約壹一1，2）所以到第二節，約翰便說，我將神的話，和耶穌基督的見證。原來神賜給基督的啟示，到老約翰傳達時，啟示便包括神的「話」加上基督的「見證」。這話含示，話與見證是連在一起，不可分開的。如今我們也同樣遵守、實行這話（不可只講說，卻不經歷、不實行它），而且強調凡自己所看見的，都見證出來。四卷福音書也一樣，不僅記載主講的道，也記載祂的行為，尤其馬可和路加兩卷福音書，更強調著重地記下耶穌的生活、行為。

最近讀經發現新約書信不只注重神的話，甚至更看重生活、行為的見證；不只講基督，更要活基督，換句話說，「基督與召會（基督的身體、擴大）」（弗五32）並重。譬如保羅向初信的帖撒羅尼迦聖徒作見證說，「我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語（logos），也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人。」（帖前一5）。福音不只在於言語、能力、聖靈和充足的確信，更要加上使徒們的行事為人。保羅也囑咐年輕同工提摩太說，「不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12）為何會把我認為較次要的言語（這裡不用講道或傳福音，是有理由的），即口才和為人，放在個人認為較重要的愛、信和純潔，即沒有攙雜的前面。個人的年紀漸長，逐漸領會保羅怕年輕聖徒輕看生活行為的見證，如將神的話藉享受、消化並經歷後，用口才發表出來，讓人，特別讓外邦不信的人聽得懂、明白、瞭解，更要看見他們實際的為人，即平常待人接物上，看出基督的味道、樣子（彰顯）。

另外，還有兩處相關經文，1、「勸青年人也是一樣，要清明自守。在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，要用無可挑剔的健康言語（logos），使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧。」（多二6～8）提醒青年人，教導人的話，若沒有顯出善行的榜樣配合，很容易腐化講者，驕傲地自以為有；也會敗壞聽者，只有知識，自高自大（林前八1），卻不降卑、實行並建造。２、「你要留意自己和自己的教訓；要在這些事上持之以恆，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前四16）千萬記住保羅的話，「要留意自己和自己的教訓」，前面的「自己」指「所是」和「行為」、親身經歷的「見證」；後面的「教訓」在於「神的話」及其發表。注意這裡「行為」甚至擺在「教訓」之前。「身教」過於「言教」，正如敬虔的雅各提醒我們，「只是你們要作行道（logos）者，不要單作聽道者，自己欺哄自己。」（雅一22）何等嚴厲的話！我們今日要真在真理上認真、持守操練、實行，否則就是自己欺哄自己。

末了，我節錄下面一段主僕李弟兄對在書房服事的聖徒們說的話，作為我的結論：「你們在這裡作文字工作，沒有黑暗，沒有怕人知道的事；若有人讓閒話隨便的出去，這是不應該的，並且是得罪你們所聽見的道的。你們在這裡工作，應該活在所聽見、所服事的道裡，作一個實在、真實的見證，而不該輕浮的說閒話。末了要記住，我們在這裡不是開工廠製造大砲，或是製造皮鞋；我們在這裡是一個工廠，要把主的話送出去，所以我們應該率先活出這些話。我們既印刷出版這些話，就應該活這些話，讓這些話成為我們的生活。再者，我們眾人一同在這裡事奉，應該同有一個負擔，同有一個靈，同有一個心志，作一個見證；這個文字工作在這裡，就是一個見證。盼望你們眾人都能接受這個話。」（摘自「忠信殷勤的傳揚真理－關於文字服事」第六篇）

（董傳義）

目錄