（讀經）用各樣的智慧 ── 詩章、頌辭、靈歌

〔讀經心得 180〕

舊約中以色列人向耶和華歌唱而得勝的實例不多，歷代志下二十章有一實例，大家應該留意。當摩押人、亞捫人和以東人（即西珥山人）一起來攻擊約沙法，他甚懼怕，定意尋求耶和華，在全猶大宣告禁食，又站在殿前，在神面前向祂呼求、向祂禱告，眼目單仰望神。神的靈在會中臨到雅哈悉（意神所見的），他說，「爭戰的勝敗不在於你們，乃在於神。」（代下二十15）又說，「這次你們不要爭戰，只管站住，堅定站立，看那與你們同在的耶和華施行拯救。不要懼怕，也不要驚慌。」（17）次日清早，約沙法就對眾人說，「相信耶和華你們的神，就必穩固（與「相信」同字，意建立一個支撐、堅固、信實）；相信祂的申言者，就必亨通（意向前進、提升、繁榮、興盛）。」（20）約沙法接下去作了一件「新事」，就是他在大戰在即之際，不去加強軍隊，卻滿有得勝信心地設立一些人，穿著聖別的禮服走在軍前，向耶和華歌唱、稱謝。眾人一開始歡呼歌唱讚美（信神的展示），耶和華就派伏兵擊殺那些來攻擊猶大人的敵人，將他們擊敗。約沙法和百姓收取掠物三日之久，第四日眾人聚集在比拉迦谷，在那裡頌讚耶和華，因此那地方名叫「比拉迦谷」（比拉迦意頌讚，原文意祝福），直到今日。神為以色列爭戰，殺敗敵人的神蹟並不稀奇，但藉由歡呼、歌唱、讚美神而擊潰仇敵，卻不多見。這是信心的表現，在信裡歡呼、歌唱、讚美，是向仇敵誇勝，是向敵人宣告神為人爭戰，勝負早已決定了。

由此事例清楚顯示神喜悅人尋求祂、禱告祂、依靠祂，更喜悅人相信祂，歡呼歌唱讚美衪，特別在祂應許，尚未行事之前。之後，約沙法率領眾人，他們又彈琴、鼓瑟、吹號，歡歡喜喜回到耶路撒冷，進了神的殿，也值得我們認真學習的。以上這段記載不只是歷史和神蹟，其實對今日的基督徒，尤其對在主恢復裡的聖徒而言，相信「屬靈爭戰的勝敗不在於我們，乃在於神」，尤其大家同心合意唱詩，有極大的能力，有很深且可實行的含意，是我們該加以探討和操練實行的。

我們今日與那邪惡的屬靈勢力摔跤（爭戰），要拿起神全副的軍裝，（弗六12，13）其中，「那靈的劍，那靈就是神的話（雷瑪；「婁格斯」在那靈裡被運用，便是「雷瑪」）；」（17）。至於如何預備「劍」（唯一攻擊的兵器），可以讀歌羅西書，「當用各樣的智慧，讓基督的話（婁格斯）豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；」（西三16）前述兩段經文都用到「話」字，但前者是用「即時的話」（說「或那靈運用」的短話）；後者是用「常時的話」（寫的長話「如經文」）。換句話說，後者是指平常儲存（住）的話，而前者是指（爭戰時）那靈說出來的話。兩者可能是相同的話，一為動態－說；另一為靜態－住，用途或目的不同。

我們進一步尋求歌羅西書三章十六節，它開頭一句話「用各樣的智慧」，這辭也可能該放在下文「彼此教導」之前；因此，無論個人讓話住在心裡，或團體（身體）的彼此教導、互相勸戒，（包括幫助、題醒、供應、成全和建造），心被恩感歌頌神（團體唱詩）；這些都要用「智慧」（不是指魂的聰明，而是指靈的智慧）。這經節中特別題起，「用詩章、頌辭、靈歌」，廣義地說就是「唱詩」，早期有些詩歌將重要真理啟示出來，尤其在保羅的書信裡（如弗五14，腓二6～11，西一15～20，提前三16；「新國際版研讀本」），卻沒有題別的，如讀經、教導等，或許在於強調詩章、頌辭、靈歌。對「（婁格斯）話」－靜態的經文，若能加上、配上音樂、唱歌，變成動態的，會更活潑、容易記住，且帶下聖靈湧流。「詩章」是指舊約詩篇，有些配上音樂，也可能指新作詩歌；「頌詞」指讚美詩；「靈歌」原文有兩個字，指屬靈的歌，或指唱詩中用靈、運用靈來感動、推動和激勵，使唱者和聽者在靈裡用信心與話調和（來四2）。另外，頌詠神的話包括默想這話，並享受這話。我們頌詠神的話時，就思想這話、默想這話，並享受這話，因此給這話更多的機會浸透我們。所以，歌羅西三章十六節對我們讀經、享受話、讓話住在心裡，是非常重要、關鍵，且經常應用和操練的。

另外，還有一處經文也很有關聯，即「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，……凡事都當為建造。」（林前十四26）這裡沒用聚會而用「聚在一起」，較廣義地包括聖徒相調、聚集在一起，為禱告、服事和交通等，都可以照靈裡的感覺，唱詩歌、教訓、啟示等等，都為建造。使徒特別將詩歌放在最前面，或許暗示，廣義地唱詩歌（見前段，和「相互的聚會中唱詩歌」）是最歡樂、同心、同靈，最容易達到將大家建造在一起的最終目的。

（董傳義）

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