第65篇 新耶路撒冷（七） 1
【讀經】
| 啟22:1
| 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
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| 啟22:2
| 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
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【禱讀】
| 啟22:1
| 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
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拾捌、中心
每個國家都有一個中心。國家的中心就是首都，是中央政府的所在地。新耶路撒冷也有一個中心，就是我們救贖神的寶座，神和羔羊的寶座。（啟二二1。）
我們已經指出，這卷書的前一段（啟一1～十一19）以神的寶座為中心，後一段（啟十二1～二二21）以神的殿為中心。我們也曾看過「殿中的寶座」這辭。（啟十六17，見第四十九篇和第五十篇信息，第六六四至六六六面，六六八至六六九面、六七一至六七三面。）到啟示錄末了，神的寶座是在殿中。所以，寶座和殿成為一個。
我們的神不僅是寶座上的神為著祂的行政，也不僅是殿裡的神為著祂的彰顯。祂乃是在殿裡寶座上的神，為著藉祂的行政而有祂的彰顯。神的寶座是為著祂的行政，神的殿是為著祂的彰顯。寶座在殿中，意思就是神的行政是為著祂的彰顯。神的一切行政都是使祂能得著彰顯。在將來的永遠，神的寶座要在新耶路撒冷的中心，而祂的彰顯要延伸到周圍。所以，我們的神是行政的神，也是彰顯的神。
一、神和羔羊的寶座
啟示錄二十二章一節說，「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」「神和羔羊的寶座，」一個寶座既為著神，也為著羔羊，表徵神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裡，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神─神、羔羊和生命水所象徵的那靈─如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。
請注意沒有兩個寶座，一個為著神，另一個為著羔羊。按基督教裡所用的傳統說法，這節題到神和羔羊，意思就是兩個不同的身位，神和羔羊，在一個寶座上。神和羔羊如何能坐在一個寶座上？他們並肩而坐麼？在二十一章二十三節，我們找著針對這些問題正確解答的線索。這節將神比作光，將羔羊比作燈。光和燈不能分開，也不能並肩而立；光乃是從燈裡照耀出來的。所以是光的神在那是燈的羔羊裡。神和羔羊不是並肩而坐，這位神乃是在那是燈的羔羊裡，藉著羔羊照耀出來。
我願意看看那些用神聖三一傳統教訓反對我們的人，要如何解釋神和羔羊在同一寶座上。最好不要用「身位」這辭，因為用這辭就把我們纏住，叫我們無法照著純正的話透徹的領會聖經。聖經啟示神是光，羔羊是燈。至終，因為光是在燈裡，二者就不是兩個實體，乃是一個實體的兩面。人的語言很難解釋神聖的三一，因為我們簡直沒有字彙或辭句可恰切的表達。雖然如此，我們卻有一幅圖畫，描繪神是光，羔羊基督是燈。二者坐在一個寶座上，這事實指明祂們不是兩個，乃是一個。
那位在寶座上的，是創造的神，也是救贖的羔羊。所以，我們可以稱祂為羔羊神。這就是說，祂是救贖的神。這位救贖的神在祂行政的寶座上，是要將祂自己分賜到所有蒙祂救贖的人裡面。
二、在金山的山頂
新耶路撒冷的寶座是在金山的山頂，這座城裡的獨一街道最終導向寶座。主耶穌曾從祂的寶座降到地上來，為要將神帶到人裡面；這是三一神從祂自己出來臨到人類。當我們接受祂到我們裡面時，我們就浸入祂裡面。受浸是真正進入三一神，（太二八19，）而進入三一神就是初步進入新耶路撒冷。我們通過珍珠門之後，立刻發現自己在純金的街道上，領我們上達神的寶座。
三、是生命供應的惟一源頭
在新耶路撒冷中心神的寶座，是生命供應的惟一源頭。神藉著祂的行政，將祂自己分賜到我們裡面作生命，作生命的供應，作永遠、絕對、包羅萬有的恩典。神將祂自己分賜到我們裡面，有賴於祂的行政。為這緣故，在今天的召會生活裡有神聖的權柄和召會的管理。今天在召會生活裡有神聖的管理，這管理來自神的寶座。召會中神聖的權柄是為著讓神將祂自己分賜到我們裡面作生命，作生命的供應，作全豐全足的恩典。只有藉著順從神的權柄，神的管理，我們才能有分於祂全豐全足的恩典。
四、帶著元首的神聖權柄
在新耶路撒冷中心神和羔羊的寶座，象徵在基督裡神為首的神聖權柄。生命的供應從這權柄流出來，對生命供應的享受把我們帶到這權柄之下。生命的水流不僅給我們生命的供應，也帶給我們神聖的權柄。在生命的水流裡有生命的供應，和帶著生命交通的神聖權柄。我們有分於生命的供應，就在生命的交通中被帶到神的權柄之下。
很遺憾，有些基督徒利用倪弟兄所著「屬靈的權柄」（Spiritual Authority）一書，使自己成為在別人之上的權柄。這種權柄是自命的。真正的權柄乃是來自新耶路撒冷中心神行政的寶座，藉著與神在生命的交通中享受生命的供應。
拾玖、生命的供應
一、生命水的河
現在我們必須來看那坐在寶座上救贖的神，如何將祂自己分賜到所有蒙祂救贖的人裡面。神是藉著從寶座流出來的河將祂自己分賜到我們裡面。按照一節，這河稱為「生命水的河。」這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，以西結四十七章五至九節的河所預表的，是表徵在其流中生命的豐盛。這是一道河，流遍聖城的四方，就像創世記二章十至十四節的一條河分為四道。這一道河連同牠的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富（羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23）所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的。
生命水象徵神在基督裡成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所預表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。這裡的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，所以這城充滿神聖的生命，在神生命的榮耀中彰顯祂。
我們需要更詳細的來看這道河。創世記二章十節說，「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道。」照著這節，一條河至終成為四道，到達地的四方。在舊約裡有許多經文說到這條河。詩篇四十六篇四節說，「有一道河；這河的分汊，使神的城歡喜。」以西結四十七章說，從殿的門檻下流出來的水成了「可洑的水，不可蹚的河。」（結四七5。）同章九節說，「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活。」
新約裡也題到這條河。林前十章四節論到以色列人和他們在曠野飄流的事，說，「也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。」以色列人因著口渴發怨言的時候，神吩咐摩西擊打磐石，就有水從磐石流出來給百姓喝。（出十七1～6。）摩西如此作，耶和華就「使水從磐石湧出，叫水如江河下流。」（詩七八16。）從被擊打的磐石流出來的水預表賜生命的靈。在約翰福音裡，主耶穌說到這靈。在約翰四章十節，主對撒瑪利亞的婦人指明，祂是賜活水者；並且在十四節祂說，「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。」不僅如此，在約翰七章三十七、三十八節主耶穌說，「人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」這裡我們看見，一條河成了許多條河。那惟一的生命水河乃是神生命的靈。（見羅十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23，羅八2。）那生命水河的生命有許多不同的方面，這些不同的方面就是活水的江河。所以我們若要領會二十二章一節所說生命水河的意義，就必須追溯全本聖經中河流這件事的起源和發展。
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