馬太生命讀經 6-3
| 〔六〕 | 目錄 |
| 太1:23 | 「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。） |
| 賽8:7 | 因此，主必使大河洶湧浩大的水，就是亞述王和他所有的威榮，上來淹沒他們；那河必漫過一切的水道，漲過所有的河岸； |
| 賽8:8 | 必衝入猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。 |
| 約14:16 | 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在， |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
3. 撒但對耶穌這名的恨惡
a. 攻擊這名
撒但恨惡耶穌的名。1935年，在我家鄉的召會得了復興，我們都負負擔傳福音。每天晚上我們都到街上去傳福音。一天晚上，我在街頭傳福音的時候，一個大約三十歲的人非常放肆的嘲笑耶穌的名。一位弟兄非常和藹的上前問他，可否有些交談。他同意了，這位弟兄就問：「你見過耶穌麼？」他說，「沒有。」然後這位弟兄問：「你聽過耶穌麼？」他又說，「沒有。」以後這位弟兄說，「耶穌害過你麼？」他說，「從來沒有。」然後這位弟兄問：「你從未見過耶穌，祂也從來沒有害過你，那麼你為什麼恨祂？」他回答說，「雖然我從未見過祂，也從未被祂害過，我還是恨祂。」然後弟兄問：「你為什麼不恨我？」那人回答說，「我不恨你；我恨耶穌。」弟兄問：「為什麼？」那人說，「我不知道。」然後弟兄問：「先生，我可以告訴你事實麼？」那人同意，弟兄就說，「讓我告訴你，你並不恨耶穌。恨耶穌的是別人。為什麼？因為你從未見過耶穌。那不是你！」那人問弟兄恨耶穌的是誰？弟兄回答說，「恨耶穌是你裡面的魔鬼。」藉著這一切我們看見，撒但利用人攻擊耶穌的名。（徒二六9。）
你是信徒，你可能有以下的經歷。當你和人談到柏拉圖或林肯，你不覺得羞恥；但每當你和人談到耶穌，就有奇怪的感覺籠罩你。中國人題到孔子，就覺得光榮。每當我們和人說到耶穌，我們也該覺得榮耀，但常常我們沒有榮耀的感覺，反而有相當奇怪的感覺。這是屬魔鬼的！在這宇宙中，在這地上，有一種魔鬼的元素反對耶穌。只要你談論世界的局勢、經濟、科學、和許多事情，都沒有問題；但每當你談到耶穌的名，你就有奇怪的感覺。這來自魔鬼。因為撒但和所有的鬼都恨惡耶穌的名，所以我們必須越發宣告這名。我們對這名必須放膽，並說，「撒但，耶穌是我的主！撒但，退去罷！」我們需要呼喊耶穌的名。
b. 攔阻人靠這名講論
你若讀使徒行傳，就會看見早期的宗教徒攻擊耶穌的名，禁止信徒靠這名傳講或施教。（徒四17～18，五40。）法利賽人警告彼得和約翰，不可靠耶穌的名傳講，不可靠祂的名作什麼或說什麼。傳講聖經可以，但不可靠耶穌的名傳講。撒但恨惡耶穌的名，因為他知道神的救恩是在這名裡。我們越靠耶穌的名傳講，越向耶穌禱告，得救的人就越多。這是撒但恨惡這名的原因。
c. 必須為這名受苦
使徒受逼迫時，歡喜配為耶穌的名受苦。（徒五41。）這不是很奇妙麼？他們甚至為這名不顧性命。（徒十五26。）因為撒但用他一切邪惡的權勢攻擊耶穌的名，所以我們必須學習為這名受苦。
d. 不否認這名
在啟示錄三章八節，主耶穌稱讚在非拉鐵非的召會，因為他們沒有否認祂的名。我們絕不該否認耶穌的名。我們該否認其他的名，卻持守耶穌的名。我們必須見證，我們不屬於任何人或任何宗派，我們只屬於耶穌。耶穌的名是我們惟一的名。
十一、以馬內利，人所稱的名
1. 耶穌給我們經歷就是以馬內利
現在我們來到第二個名，以馬內利。（太一23。）天使沒有對約瑟或馬利亞說到這名。反之，以馬內利是有相當經歷的人所稱的名。每當你對耶穌有一些經歷，你就能說祂是神與你同在。耶穌一點不差就是神與我們同在。這是我們的經歷。神告訴我們，祂的名是耶穌。但我們接受祂並經歷祂時，我們說耶穌是神與我們同在。這是奇妙的。
常常我們轉向心思，題出問題：「這位耶穌就是神麼？」我們也許相信祂是神的兒子，但還未確信祂實際上就是神自己。我年輕時，有些基要派的基督教教師教導我要謹慎，要避免直接說耶穌是神。我受到教導，神的兒子與神自己不同。所以，人告訴我不要直接說耶穌是神。人告訴我，我必須藉著耶穌向神禱告。我接受了一種適合人觀念的教導。然而，在多方實行之後，我越禱告，越領悟這位耶穌就是神與我同在。憑理論爭辯是一回事，經歷事實是另一回事。基督徒常常不贊同自己的經歷，反而贊同自己的觀念。
我相信所有的基督徒都有這種經歷。照著你的經歷，你裡面深處不覺得耶穌就是神麼？你有這種感覺，但在道理上你不敢這樣說。然而，你不該認為耶穌是神以外的人。耶穌一點不差就是神自己。祂不僅是神的兒子，也是神自己。有些優秀的作者曾說，在耶穌以外，我們絕不能找到神。神與耶穌同在，神就是耶穌。太初有話，話不僅與神同在，話也就是神。（約一1。）這話成為肉體，稱為耶穌。
我們經歷耶穌時，祂就是以馬內利，神與我們同在。我們聽過耶穌是我們的安慰、我們的安息、我們的平安、和我們的生命。耶穌對我們是如此豐富。我們若經歷祂，立刻會說，「這是神！這不是遠離我們的神，或在諸天之上的神，乃是神與我們同在的神。」每當我們在某一面經歷耶穌，我們就領悟耶穌是神與我們同在。耶穌是我們的救恩。我們經歷這救恩之後，我們說，「這是神與我們同在，成了我們的救恩。」耶穌是我們的忍耐。但我們經歷祂作我們的忍耐時，我們說，「這忍耐是神與我同在。」耶穌是道路和真理，但我們經歷祂作道路和真理時，我們說，「這道路和這真理就是神與我同在。」阿利路亞，耶穌是神與我們同在！在我們的經歷中，祂是以馬內利。
2. 在我們的聚集中與我們同在
每當我們被聚集到耶穌的名裡，祂就與我們同在。（太十八20。）這又是以馬內利，神與我們同在。在我們的聚會中，耶穌的同在實際上就是神與我們同在。
3. 天天與我們同在
耶穌天天與我們同在，直到這世代的終結。（太二八20。）「天天」包括今天。不要忘了今天。許多基督徒以為耶穌天天與我們同在，只有今天例外。但耶穌今天、現在就與我們同在！
4. 在我們靈裡與我們同在
耶穌不僅在我們中間，祂也在我們靈裡。提後四章二十二節說，「願主與你的靈同在。」這位與我們的靈同在的耶穌就是以馬內利，神與我們同在。
5. 祂的同在就是那靈
我們絕不能將那靈與耶穌的同在分開。那靈就是耶穌同在的實際。（約十四16～20。）這個同在就是以馬內利，神與我們同在。
6. 藉著呼求耶穌的名接受那靈
我們呼求耶穌的名，就接受那靈，那靈是耶穌的人位、實際和實化。林前十二章三節說，「若不是在聖靈裡，也沒有人能說，主，耶穌！」每當我們說「主耶穌，」我們就在那靈裡，我們也接受那靈。我們都在傳統的影響之下，以為我們必須先禁食禱告，才能接受那靈。然而，接受那靈很簡單 —— 只要呼求耶穌的名。
7. 仇敵企圖佔取以馬內利的地
按以賽亞八章七至八節看，仇敵企圖佔取以馬內利的地。不要以為這話只是為著以色列人。今天我們的靈就是以馬內利的地。因此，我們自己就是以馬內利的地。仇敵撒但和他一切的軍兵，要盡其全力佔取這以馬內利的地，就是佔取我們的靈和我們這人。
8. 仇敵無法佔取我們
以賽亞八章十節告訴我們，因為神與我們同在，仇敵絕不能佔取以馬內利的地。雖然撒但盡其所能要佔取你，但你仍在這裡。也許上週撒但二十一次企圖要佔取你，但每次他都失敗了。因著以馬內利，因著神與我們同在，你仍在這裡。這以馬內利就是耶穌。今天我們可以這樣實際的享受耶穌，並經歷祂作我們的以馬內利。
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